البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢١/١ الصفحه ١٤٩ : ما سوى ذلك
لتسديده وعونه تعالى لكي لا تتشتت جهوده إلى غير عملية التلقي قال تعالى : (لا تُحَرِّكْ بِهِ
الصفحه ٣٣ : سميتهم لك من بعده والذين لم أسمّهم لك) (٣).
ويوافقه القرطبي
أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري (ت ٥٦٧
الصفحه ٩١ : تميزها ـ بعد تلبسها بصفة النبوة ـ عن سائر النفوس
البشرية.
فالنفس النبوية
لكي تكون لها ملكة الاتصال
الصفحه ١٦ :
إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ) [طه : ١١٧] ،
وقوله تعالى : (إِنَّهُ لَقَوْلُ
رَسُولٍ كَرِيمٍ
الصفحه ٢٠ : (١) :
١ ـ أواتا آقابيكي
أشالكي ، وتعني : سنخاطبك وتسأل.
٢ ـ أماتو لقباكو
، وتعني : عندي ما أقوله لك.
٣ ـ أما
الصفحه ٣٦ : شحاتة (٤).
ويرى مالك بن نبي
أنه لكي يكون تعريف الوحي متفقا مع اعتقاد النبي صلىاللهعليهوسلم ومع
الصفحه ٥٧ : تعالى : (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ
سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ) [الحجر
الصفحه ٦٤ : إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) [ص : ٨٢ ـ ٨٣] ،
وقال تعالى : (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ
لَكَ
الصفحه ٦٨ : تعالى : (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ ...)» (١).
قال ابن عباس إن
المراد من الآية : إن عرض لك من الشيطان عارض
الصفحه ٧٩ : ، ولم يأت ما يدل على انصراف الخبر عنهما لكي
يوجه ذلك إلى ما صرف إليه (١).
وأشار الزمخشري
إلى أن
الصفحه ٨١ :
وهذا الفهم لكون
الشجرة حجابا ينطبق أيضا على ما قال به مفسرون آخرون من نسبة الوحي إلى النار
الصفحه ٨٤ : رَسُولٌ قَدْ
خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) [آل عمران : ١٤٤]
، وقوله تعالى : (ما يُقالُ لَكَ
إِلَّا ما
الصفحه ١٠٤ : لَكَ وَلِزَوْجِكَ ..) [طه : ١١٧]. وقال
تعالى في نوح عليهالسلام : (قُلْنَا احْمِلْ
فِيها مِنْ كُلٍّ
الصفحه ١١٦ : قلم لكان ذلك معراجا إلى السماء وليس في
الآيات ظاهرها ولا باطنها ما يدل على مثل ذلك ، فلزم أن يكون ذلك
الصفحه ١٢٧ : ،
فتنزيله بالعربية دليل تنزيله على قلبه بهذا المعنى (لأنك تفهمه وتفهّمه قومك ،
ولو كان أعجميا لكان نازلا على