البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٢٥/١٠٦ الصفحه ٢١٨ : والمحاورات
بين هذه الاتجاهات ، وسعى كل اتجاه منها في إثبات
الصفحه ٢١٩ : كل منهم اتجاها خاصا في التفسير يكاد ينطلق فيه من
الأسس التي يعتمد عليها الاتجاه العقائدي الذي ينتمي
الصفحه ٢٢٥ : ء الحادث منها والقديم.
ثالثا ـ الكلام
الموحى ونسبته :
تبعا لموقف كل
فريق من الكلام الإلهي وحدّ الكلام
الصفحه ٢٢٨ : ، ويمثل
حدّ الكلام عند كل فريق مدخلا إلى تحديد موقفه من طريقة الوحي للكلام الإلهي
وكيفية ذلك ، فأهل السنة
الصفحه ٢٢٩ : حادث وإن ما في القرآن والتوراة
والإنجيل كله كلام الله ، وإن كونه حادثا لا يعني أنه تعالى محل للحوادث
الصفحه ٢٣١ : الكليّة المعراة من المواد من خارجها وحيا
في الذات .. فتراها بالحس وتخاطبها وغيرها لا يراها ولا يحس بها
الصفحه ٢٣٢ :
المبعوثة ، وتنفرد
بمعرفة المنطوى فيها من المعالم كلها النفس المبعوثة والمقتفون آثارها ، ويمثّل
الصفحه ٢٣٣ :
كلها ، فانطبع في النفس ما في تلك الجواهر من صور الأشياء لا سيما ما يناسب أغراض
الرائي (٣).
وتبعا لهذه
الصفحه ٢٣٤ : الرؤيا فقد ذهب صالح قبة إلى أن كل ما في الرؤيا هو حق ، وإنه لا
يحتاج إلى التعبير ، فما يراه النائم في
الصفحه ٢٣٩ : طريقة التعبير ، إذ يصب فهم كل منهما له في مجرى واحد ويجمع بين قوليهما
إن التحديث نوع من المعرفة
الصفحه ٢٤٢ : جميعا ولكن
بمراتب متفاوتة (٥) :
فالمرتبة الأولى :
هي القوة المتهيئة لأن تصير صور الكليات منتزعة عن
الصفحه ٢٤٦ : م) تصنيف للنفوس البشرية إلى
مراتب يخلص منها إلى خصوصية كل نفس منها ومدى قدرتها على استشفاف الغيب بحسب نطاق
الصفحه ٢٥٠ : ).
ج ـ الملك وهو هذه
القوة المقبولة المفيضة كأنها إفاضة متصلة بإفاضة العقل الكلي مجراة عنه لا لذاته
بل بالعرض
الصفحه ٢٥١ :
تجمل في (١) أن للجزئيات في العالم العقلي نقشا على هيئة كلية ، وأن في
العالم النفساني نقشا على
الصفحه ٢٥٣ : بالكلية ، فإذا فرغ من ذلك [الإلقاء] تنزّل مرة أخرى إلى المدارك
البشرية) (٢).
وهذا الانسلاخ عن
البشرية