البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٢٥/٤٦ الصفحه ٢١ : للاتصال
__________________
(١) الوحي عند
الساميين والإسلاميين (ص ٣٣).
(٢) لقاء شخصي معه في
كلية
الصفحه ٢٦ :
سماوية فغاب عن نفسه وعن كل ما حوله وطفق يطرأ عليه حال بعد حال ويلحقه طور بعد
طور ، ثم عاد شعوره يتجلى
الصفحه ٣٤ : الأصل اللغوي في التعريف كل من :
١ ـ الطبرسي أمين
الدين الفضل بن الحسن (ت ٥٤٨ ه / ١١٥٣ م) إذ الإيحا
الصفحه ٣٦ : المعنى في النفس من طريق الرؤيا ، أو من طريق
الوسوسة أو بالإشارة ، كل ذلك من الوحي) (٢).
وتابعه في
الصفحه ٣٨ : ، ومظاهر الطبيعة وغيرها.
لذا فإن هذا الفصل
سينقسم إلى ثلاثة مباحث يتناول كل منها أحد هذه المصادر للوحي.
الصفحه ٤٠ : تعالى : (وَلِلَّهِ غَيْبُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ) [هود : ١٢٣
الصفحه ٤٣ : ء والاصطفاء ،
بتخصيص من يلقى إليه علم الغيب باختياره من بين كل البشر.
فالاصطفاء : أخذ
صفوة الشيء وخالصته
الصفحه ٥٧ : يبلغونها ويفسد فيها بما
يلقيه ، أصبحت الرسالة كلها مهددة والثقة بصدورها عنه تعالى احتمالية وهو ما
يتناقض مع
الصفحه ٦١ :
إنما ينزلون به (عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ) [الشعراء : ٢٢٢].
وإن تجويز مثل هذه الروايات
الصفحه ٧٠ : الشيطاني :
من خلال ظواهر
الآيات التي صورت صور الوحي الشيطاني التي سبق بحثها نجد أن كل شكل منها اختص
الصفحه ٧١ : :
وردت الإشارة
الصريحة عن وحي بشري من البشر إلى بعضهم في القرآن الكريم مرتين اختلفت طبيعة كل
منهما عن
الصفحه ٧٤ : كل الوجوه السابقة في تفسير معنى وحي
زكريا ـ عليهالسلام ـ لقومه بكلامه
رمزا إنما تدور في إطار المعاني
الصفحه ٧٦ : للكلام ، فقد عبّر عن ذلك كله بصيغ عديدة ، منها
ما هو مع الأنبياء عليهمالسلام ، ومنها ما هو مع غيرهم
الصفحه ٨٣ : ء والإخبار (٤).
والنبيّ بالتشديد
قراءة الجميع وهو أبلغ من النبيء بالهمز ، لأنه ليس كل منبّأ فهو نبي ، ويبدو
الصفحه ٨٤ :
: إن كل من نزل عليه الوحي من الله تعالى على لسان ملك من الملائكة وكان مؤيدا
بنوع من الكرامات الناقصة