البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٤٢/٢٢٦ الصفحه ١٨٦ : ضرب من ضروبه سواء ما كان منه للبشر أو للحيوانات أو غيرها إنما تحكمه
هذه السرعة في المجيء (الإلقا
الصفحه ١٩٤ : أنه لم يكلم موسى إلّا جوف
الليل وغيّبه عن كل ذي حس حتى لم يحضر كلامه معه أحد سواه ، وهذا ما للأنبيا
الصفحه ١٩٩ : الإلهي دون العلوم الكسبية النظرية.
فهم لم يحرصوا على
دراسة العلوم وتحصيل ما صنفه المصنفون والبحث عن
الصفحه ٢٠٣ :
وهذه هي حقيقة
الأمر وهو ما يؤكده د. أبو العلا عفيفي إذ يستخلص من الفكر الصوفي أن المراد
بالقلب
الصفحه ٢٠٦ : .
١ ـ العلم اللدني
:
يعبّر الصوفية عن
علومهم أحيانا بالعلوم اللدنية التي يسعون إلى نيلها وكل ما يقول به
الصفحه ٢١٧ : (٢).
__________________
(١) قوت القلوب (١ /
١٧٠).
(٢) يرجع فيها إلى ما
فصله د. الشيبي من البحث في بحثه في مجلة بين النهرين عدد
الصفحه ٢١٩ : فسيقتصر
البحث في هذا المبحث على ما يقع ضمن الاتجاه الثاني.
وقبل الخوض في
تفاصيل ذلك لا بد من الإشارة هنا
الصفحه ٢٢١ : في دلالة قوله تعالى : (ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ
رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ
الصفحه ٢٢٣ : القول بخلق القرآن وقالوا :
إن ما نسمعه ونتلوه في المحاريب هو (عبارة) عن كلامه تعالى
الصفحه ٢٢٨ : بتصويره ذلك بأن ارتسام ما في كلامه تعالى في قلب
النبي هو كانتقاش التراب الناعم بالنقش المنقور في اللوح
الصفحه ٢٣٦ : يرون أن علم
الإمام عليهالسلام علم إلهامي ، ومما ورد في ذلك ما رواه الشيخ الطوسي .. عن
ابن عباس قال
الصفحه ٢٤٦ : ، وهو ما يطلق عليه بالمعجزة التي يأتي بها الأنبياء بإذن
الله تعالى دلالة على نبوتهم.
ثانيا ـ الوحي
الصفحه ٢٥٠ : إذا تمكن منه صار
النقش في حكم المشاهد) (٦).
٦ ـ إن ما يجتمع
للنفس الإنسانية من علاقة مع عالم الغيب
الصفحه ٢٥١ : مجمل هذه
النقاط تمثل ملامح تصور شمولي للوحي عند ابن سينا ونجد فيها التقاء مع ما ذهب إليه
الفارابي وإن
الصفحه ٢٥٨ : في المنام
، ونلمس تمثل هذا التسلسل في الآتي (٢) :
١ ـ عند ما تكون
روافد الحاسة كلها مشغولة بالفعل