البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧٨/١ الصفحه ١٤٦ : الإلقاء ولا يصدر عنه أي تصرف في عناصر هذا الوحي. فكل ما له من دور
هو أن يتلقى. والموحي هنا قوة مسيطرة
الصفحه ٢٦٢ : يكون له إدراك لمحة من عالمه بقدر ما
تجرد له منه فبذلك تكون الرؤيا.
ويكاد الشيرازي ـ الذي
نختم به
الصفحه ٢٦٥ : ء عليهمالسلام بمراتب الأفضلية ، إذ استوفى جميع صور الوحي والإلقاء
إليهم ، إضافة إلى ما كانت له من أشكال جديدة من
الصفحه ٢١٨ : من تأثيرات الفلسفة اليونانية واليهودية والمسيحية
وما شابه والذي لا يبلغ عشر معشار ما ادّعي له من
الصفحه ٢٣٤ : الرؤيا من حيث مصدرها ، فهي عندهم أقسام (١) : فمنها ما هو من قبل الله تعالى ، كمثل ما يحذّر الله
سبحانه
الصفحه ١٣٥ : من النبوة ما قالوا به من أنواعها فالرؤيا من حيث مصدرها :
١ ـ رؤيا من الله
تعالى. ٢ ـ رؤيا من وسوسة
الصفحه ١٠ :
هذا المعنى بين ما كان من الله عزوجل فهو إلهام ، وما كان من الناس فهو إيماء (٣).
وقال ابن فارس أبو
الصفحه ٢٥٧ : نفسا ثم عقلا فارتقى إلى ما هبط منه والله تعالى هو
المبدأ والغاية.
ومن هذا كله يخلص
إلى أن حقيقة
الصفحه ٩٤ : البيهقي
معنى الوحي هنا على ما يريه تعالى الأنبياء في المنام من الرؤيا ، وذلك (كما أمر
إبراهيم عليهالسلام
الصفحه ١١٠ : الهادي عليهالسلام أنه سئل عن الآية (أَوْ مِنْ وَراءِ
حِجابٍ) فقال : كما كلّم الله نبيه
الصفحه ٢٦٧ : ، وأن أكون قد جلوت ما خفي منه
وقدّمت أشياء جديدة تسهم في بلورة تصور وفهم متكاملين للوحي وعناصره والله
الصفحه ٥٨ : صلىاللهعليهوسلم بعد أن كان الشيطان (ألقى على لسانه صلىاللهعليهوسلم في بعض ما يتلوه مما أنزل الله عليه من القرآن
الصفحه ٧٢ : ثلاثة أيام ، وبما أنه لا
بد له عليهالسلام من أن يفسر لقومه ما حدث له تمهيدا لظهور أثر استجابة
الدعا
الصفحه ٧٧ : يأتي النبي
بالوحي من الله تعالى ويبلغه إياه كما يرى الزهري بطريقتين (١) : فإما أن يأتيه فيكلمه بأمر
الصفحه ٤١ : ) (١).
ويتأكد ارتباط
الوحي بالغيب وكونه وسيلة المعرفة الرئيسية له في أن الوحي من خلال القرآن الكريم (أخبر
في عدة