البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٧٢/١٠٦ الصفحه ١٤٣ : انعكاس لحالة من الصرع
والهستيريا (١) .. كذا.
وما يهمنا من هذه
الرواية هو ما توافرت عليه ـ مع ربطها
الصفحه ١٠٥ : الرواية عن الإمام علي عليهالسلام أنه سئل : (هل خصكم رسول الله صلىاللهعليهوسلم بشيء دون الناس؟ فقال
الصفحه ١١١ : عند سدرة المنتهى (٢).
وفي الرواية عن
الرسول صلىاللهعليهوسلم أنه سئل عن آدم عليهالسلام أنبيّ مرسل
الصفحه ٣٥ : ) (٢) ثم شرع في بيان ضروب هذه الكلمة الملقاة اعتمادا على الآية
الكريمة : (وَما كانَ لِبَشَرٍ
أَنْ
الصفحه ٤٢ : تعالى) (٣).
وما يلقى إلى
البشر من الغيب الذي جوّزته الآيات الكريمة لا يشمل كل ما يقع تحت اسم الغيب
الصفحه ٨٣ : الخمسة
: (ص ٥٦٧) تحقيق د. عبد الكريم عثمان ط ١ ، (١٣٨٤ ه / ٩٦٥ م) ، مكتبة وطنية.
(٥) ابن تيمية أبو
الصفحه ٨٤ : كَرِيمٍ) [التكوير : ١٩] ،
ومرة يراد بها الأنبياء (الرسل) من البشر كقوله تعالى : (وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا
الصفحه ١١٠ : الوحي للأنبياء عليهمالسلام ، أما من خص بهذه المرتبة من الوحي فإن الآيات الكريمة
ظاهرة الدلالة عن
الصفحه ١١٢ :
الموسوي (التكليم).
تتأكد من خلال
الآيات الكريمة ، وما أدلى به المفسرون حولها جملة خصائص تميز الوحي
الصفحه ١٥٧ : التوفيق بين
الرأيين مستند إلى أن الآيات الكريمة نفسها عبرت عنهم بلفظ الرسل في مواضع عديدة
بغض النظر عن كون
الصفحه ١٩٩ : منهما بالآخر كالجسم والقلب لا ينفك أحدهما عن صاحبه (١).
ويذهب القشيري ،
أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن
الصفحه ٦٠ :
وقد تعرض الشيخ
الألباني (محمد ناصر الدين) لهذه القصة وخصص لها رسالة (١) بحث فيها رواياتها
الصفحه ١٤٢ :
وقد نقل مؤرخون
ومفسرون آخرون هذه الرواية بنفس الصيغة ولكنها خلت من الإشارة إلى كونه في صورة
رجل
الصفحه ١٧٨ : (٣٠ / ١٧١) ، وجامع أحكام القرآن (٢٠ / ١٤٩) ، والتبيان (١٠ / ٣٩٤)
، والكشاف (٤ / ٢٧٦).
(٥) انظر على
الصفحه ١٣٥ : السابق (٣
/ ٢٣٣).
(٣) جامع أحكام
القرآن (٩ / ١٢٤).
(٤) انظر حسن ضياء
الدين عتر : نبوة محمد في القرآن