البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٧٢/٦١ الصفحه ١٢٥ : (٢).
ومما يلاحظ أيضا
في القرآن الكريم أنه في حالة الوحي يرد ذكر الروح بمصداقين هما :
الأول : وصف الملك
الصفحه ١٣٧ : ضمن الوحي المنزّل عليه صلىاللهعليهوسلم فحكى في القرآن الكريم ما كان في الرؤيا في قوله تعالى
الصفحه ٢٢٠ :
الوحي في القرآن الكريم من حيث المصدر والمتلقي.
وبحث المتكلمون في
الوحي من حيث هو ظاهرة دينية يتلقى من
الصفحه ٢٢٢ : سائر الكائنات.
ثانيا ـ خلق
القرآن :
يرمي موقف الفرق
المختلفة من الكلام الإلهي إلى البحث في القرآن
الصفحه ٥٦ : القرآن
الكريم أن الشيطان غير مرئي للإنسان وإن كان هو يرى الإنسان ويعايشه كظلّه ، فمن
الآيات الدالة على
الصفحه ٦٤ : (١).
رابعا ـ علامات الوحي الشيطاني
: يصور القرآن
الكريم الشيطان في مواقف كثيرة ، ويحدد معالم وعلائم وحيه
الصفحه ٨٧ : وباقية حتى بعد نبوته
كمعجزة نبيّنا صلىاللهعليهوسلم الخالدة إلى يوم القيامة وهي القرآن الكريم.
من
الصفحه ٩٧ : ، والثانية قيدت بوساطة الرسول الملكي.
والقرآن الكريم
يذكر الوحي الحاصل في هذه الصورة والذي تنعدم فيه
الصفحه ١٢٠ : آيات أخرى إلى أنه نزل بالقرآن الكريم على
النبي صلىاللهعليهوسلم.
ويرى أغلب
المفسرين الأوائل وخصوصا
الصفحه ١٥٤ : نقرة :
سايكولوجية القصة في القرآن الكريم (ص ٨٠) الشركة التونسية للتوزيع والنشر جامعة
الجزائر (١٩٧١ م).
الصفحه ١٥٩ : المباشر على سبيل تكليمه تعالى لهم.
ثانيا ـ الوحي إلى
البشر العاديين :
يرد ذكر الوحي في
القرآن الكريم
الصفحه ١٦٥ : على مريم عليهاالسلام في القرآن الكريم بصيغتين :
الأولى : الجمع ،
كقوله تعالى : (وَإِذْ قالَتِ
الصفحه ١٦٦ : تكون الوحيدة التي يرد ذكر (التمثّل) في
القرآن الكريم ، وقد قيل في الصورة البشرية التي ظهر بها الملك
الصفحه ١٧٤ : فيتسخّر بإرادته (٢).
وهذا المعنى يتأكد
في القرآن الكريم في قوله تعالى : (وَسَخَّرَ لَكُمْ ما
فِي
الصفحه ١٨٥ : عثمان إسماعيل يحيى ، معهد الآداب الشرقية ، بيروت (د. ت).
(٣) ابن عربي : تفسير
القرآن الكريم (١ / ٣٧٣