البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٧٢/٣١ الصفحه ١٤٠ : في ليلة المعراج ، وقد ذكرها القرآن الكريم مؤكدا ذلك كما أكّد أن الرؤية
كانت في المرتين على الصورة
الصفحه ٢٣٠ :
الإعجاز في القرآن الكريم ليس في نظمه وبلاغته ، فالناس قادرون على مثل ذلك النظم
والتأليف (٣) وإن وجه
الصفحه ٢٣٩ : بمعناه العام وفي حدود
المعاني اللغوية بالذات ، ويتسق هذا مع إطلاق الوحي في القرآن الكريم على ما كان
لغير
الصفحه ٨٢ :
الفصل الثالث
الوحي من حيث المتلقّي
توطئة :
يرد ذكر الوحي في
القرآن الكريم على أنه يلقى
الصفحه ٩٩ : ـ عليهالسلام ـ : ذكر الوحي
إليه في القرآن الكريم منفردا ، قال تعالى : (وَهارُونَ) [النساء : ١٦٣] ،
كما ذكر
الصفحه ١٦٢ : حقائقها في الواقع ..) (١).
٢ ـ الوحي إلى
النساء :
ليس في القرآن
الكريم ما يدل في ظاهره على الوحي إلى
الصفحه ١٧١ : توسعا عما ورد ذكره صريحا في القرآن الكريم الذي لم
يعبر عن الوحي إلى شيء من الحيوانات بصيغة الوحي إلا ما
الصفحه ١٩٣ : تفسير
القرآن الكريم (١ / ٥٧٤).
(٢) تفسير القرآن
الكريم (ص ٤٣٧ ـ ٤٣٨).
الصفحه ٢٢٣ :
الجبار عن خلاصة قولهم في القرآن الكريم بقوله : أما مذهبنا في ذلك فهو : أن
القرآن كلام الله تعالى ووحيه
الصفحه ١٣٩ : من الأمور التي ستتضح من خلال البحث في هذه
الصورة.
كما سبقت الإشارة
أيضا إلى أن القرآن الكريم يعبر
الصفحه ٢٢٥ : ) (٢).
وقالت الأشعرية :
إن المتلو والمسموع من الكلام الإلهي أي القرآن الكريم هنا هو كلامه تعالى الأزلي
القديم
الصفحه ٧٦ : ـ عليهاالسلام ـ ومريم
والحواريين .. إلخ ، ولكن هذه الحالات لم يعبّر عنها القرآن الكريم بصيغة الوحي
دائما وإنما
الصفحه ١٢٤ :
مُنْزَلِينَ ..) [آل عمران : ١٢٤].
وعموما فإن نزول
القرآن الكريم كان يرد دائما منسوبا إلى ملك الوحي والذي
الصفحه ٢٧٤ : القرآن الكريم ، دار الفكر ، بيروت ، ١٤٠٧ ه
١٩٨٧ م.
ـ عبد الرزاق :
مصطفى بن الحسن (نحو ١٨٨٥ ه ـ ١٩٤٥
الصفحه ٤١ : ) (١).
ويتأكد ارتباط
الوحي بالغيب وكونه وسيلة المعرفة الرئيسية له في أن الوحي من خلال القرآن الكريم (أخبر
في عدة