البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤٨/١ الصفحه ١٤١ :
ب ـ تمثل الملك في
صورة بشرية :
فيرى الرسول صلىاللهعليهوسلم الملك جبريل في صورة إنسانية
الصفحه ١٦٦ : عليهاالسلام تعبّر عنها الآية (بالتمثل) ، وتصف الآية ذلك بأنه ظهر لها
بشرا سويا. وهذه هي المرة الأولى وتكاد
الصفحه ١٩٥ : على صورته في مقام القلب وإنما ينزل بصورة تناسب
الصور المتمثلة في مقامه ، وفي هذا الإطار فسّر تمثّل
الصفحه ٢١٨ : :
تمثل معارف الوحي
في الفكر الكلامي الإسلامي المورد الأساس الذي ينطلق منه المتكلمون في نتاجهم
الفكري الذي
الصفحه ٢٥ :
و (النرفانا) و (التناسخ)
وغيرها من المعتقدات ، وتمثل الرياضات النفسية غالبا طريقا إلى ذلك
الصفحه ١٣٤ :
الصور الأولى :
الرؤيا الصادقة.
تمثل الرؤيا
الصادقة جانبا مهما من جوانب التلقي الغيبي في نبوات
الصفحه ١٨٥ : الغيب إلى عالم الشهادة.
وباستثناء المرتبة
الأولى (غيب الغيوب) فإن المراتب الأخرى تكاد تمثل خزائن الغيب
الصفحه ٢١٥ : .
وإجمال القول أن
الرؤيا تمثل وسيلة من وسائل المعرفة الصوفية يطلون منها على المعرفة الحقيقية
وتمثل عندهم
الصفحه ٢٤٣ : الاستعداد للاتصال بالعقل الفعال حتى يفيض عليها العلوم
..
وهذه الخاصية تمثل
الوجه الذي يتلقى به النبي الوحي
الصفحه ٢٦٦ : تصوير الوحي بوصفه ظاهرة داخلية تمثّل انعكاسات لما ينبثق
من النفس الإنسانية ويفيض عنها ، ووجدنا الطريق
الصفحه ٢٨٦ : للنبيصلىاللهعليهوآلهفي صورته الحقيقية........................................ ١٣٩
ب
ـ تمثل الملك في صورة بشرية
الصفحه ٤ : تمهيدا للخروج بنتيجة تمثّل فائدة
جديدة أقدّمها ـ قدر استطاعتي ـ لي ولغيري ، ودار في ذهني الكثير من
الصفحه ٥ : مباحث هذا العلم
شيئا ، إلّا أنّ شكل الارتباط بين هذا العلم وموضوع بحثي تمثّل في توافر ظاهرة
الوحي على
الصفحه ٦ : بين النبي والموحي إليه ولم تكن ظاهرة
داخلية تمثل معارفها انعكاسا لحالة النبي النفسية الداخلية كما لم
الصفحه ٧ : الدقيقة لتلك الظواهر ، وتمثّل
ذلك خصوصا في الفكر الصوفيّ والفلسفيّ والكلاميّ الذي بحث في النّفس وقواها