البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٣/١ الصفحه ١٤٠ : في ليلة المعراج ، وقد ذكرها القرآن الكريم مؤكدا ذلك كما أكّد أن الرؤية
كانت في المرتين على الصورة
الصفحه ٧١ : :
وردت الإشارة
الصريحة عن وحي بشري من البشر إلى بعضهم في القرآن الكريم مرتين اختلفت طبيعة كل
منهما عن
الصفحه ١٣٩ : ذلك مرتين
(٣). ووصفت حال جبريل عليهالسلام في صورته الحقيقية هذه التي رآه الرسول صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٦ :
وقد مرت بنا معاني
الوحي وتعريفاته التي استفدنا من خلالها أن الإلقاء في خفاء أصل من أصول الوحي
الصفحه ٦٠ : أدلة عقلية ونقلية مرت الإشارة إلى بعضها ويمكن إجمال ذلك في الآتي :
١ ـ إن الله تعالى
بيّن أن الشياطين
الصفحه ٩٦ : الوحي مرت من قبل ويمكن
إجمالها في الآتي :
١ ـ إن جميع
الأنبياء والمرسلين قد أوحي إليهم بأحد أشكال هذه
الصفحه ١١٣ : فيما يستنتجه
الباحث أنه تعالى لم يكلم موسى إلا في ثلاث مرات (لا مرتين كما ذهب جمع كبير من
المفسرين
الصفحه ١٤١ : مرتين.
الثانية : تمثّله
في صورة بشرية غير معروفة :
ويفهم ذلك من خلال
الروايات الواردة عن (فترة الوحي
الصفحه ١٩٤ : فناداه : إني
أنا الله) (٢).
ويقارن جعفر
الخلدي (٤) بين تكليمه تعالى لموسى ـ عليهالسلام ـ وتكليمه
الصفحه ١٠ : بن
جعفر أبو الفرج البغدادي (ت ٣٣٧ ه نحو ٩٤٨ م) إلى معنى الإعلام في خفاء ، فالوحي
كما يراه ما كان
الصفحه ١١ : (ت ٥٦٥ ه / ١١٦٩ م) الإشارة السريعة أصل الوحي (٤). ويوضح قدامة بن جعفر هذا المعنى كثيرا حين يعد الإشارة
الصفحه ٢٧ :
__________________
(١) د. جواد علي :
السيرة النبوية (ص ١٢٥).
(٢) محمد كمال
إبراهيم جعفر : في الدين المقارن (ص ١٨٤) ، دار الكتب
الصفحه ٣٣ : أو معانيه. ويكاد المفسرون يتفقون في تعريفهم
للوحي من حيث المفهوم الشرعي القرآني له ، فالطبري أبو جعفر
الصفحه ٣٤ : بيان
طبيعته إجمالا.
أما الشيخ الطوسي
أبو جعفر محمد بن الحسن (ت ٤٦٠ ه / ١٠٦٩ م) فينطلق من الأصل
الصفحه ٤٢ : ،
فالغيب الإلهي أنواع لا يلقى إلى البشر إلا النزر اليسير منها ، ... عن الفضيل عن
أبي عبد الله الإمام جعفر