البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٨٥/٤٦ الصفحه ٨٣ : الناس (٣).
وقال القاضي
المعتزلي عبد الجبار بن أحمد (ت ٤١٥ ه / ١٠٢٤ م) : وإذا كان مهموزا فهو من
الإنبا
الصفحه ٨٨ : من السهل تصور مثل هذا العدد إذا ما
أخذنا بنظر الاعتبار أمرين تقرهما الآيات :
أولهما : أنه ما
من أمة
الصفحه ٨٩ : (١).
وهناك رأي آخر قال
: بأن المقصود بأولي العزم هم الأنبياء جميعا فلم يبعث الله رسولا إلا إذا كان ذا
عزم
الصفحه ٩٢ : الإلهي إلى البشر بل أساس الوحي كله فلا
يراد بالوحي إذا أطلق إلا النبوي دون سواه
الصفحه ٩٦ : الرؤيا في المنام مندرجة ضمن التكليم من وراء حجاب (١).
والآية في ظاهرها
دالة على هذا الشمول ، إذا تضمنت
الصفحه ١٠٥ : ، وأفهمته إذا قلت له حتى تصوره (١).
وهو عند ابن قيم
الجوزية أحد مراتب الهداية العشر وعرفه بأنه : (نعمة من
الصفحه ١٠٧ : البصر (١).
وإذا أنعمنا النظر
في نص الآية المبينة للتكليم في قوله تعالى : (وَما كانَ لِبَشَرٍ
أَنْ
الصفحه ١١٥ : اختصه
بكلامه بحيث لم يسمعه غيره ، إذ يقال ناجاه مناجاة : إذا اختصه بإلقاء كلامه إليه (٣).
إلا أن من
الصفحه ١٣١ : الكريم في أنه لا يعبر بصيغة التنزيل
إذا كان الحديث في مقام البيان عن القرآن كوحدة متكاملة بمعنى الكتاب
الصفحه ١٣٢ : مسائل لم ينزل بها سابق وحي.
٤ ـ إنه إذا شاهد
جبريل حالا بعد حال يقوى قلبه بمشاهدته ليكون أقوى على أدا
الصفحه ١٣٣ : تعرض لها القرآن وذكرها إجمالا أو تفصيلا ظاهرا أو
بحاجة إلى تأويل.
وإذا كان لنا أن
نجمل ذكر الصور التي
الصفحه ١٤١ : نائما. يروي ابن هشام عنه صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «.. فخرجت حتى إذا كنت في وسط من الجبل سمعت
صوتا من
الصفحه ١٥٦ : الوحي ألقي إلى مخلوقات أخرى غير البشر.
فنحن إذا ما بحثنا
في الآيات التي يذكر فيها الوحي الإلهي نجده
الصفحه ١٥٧ : : ٢١]. وقال
تعالى : (.. حَتَّى إِذا جاءَ
أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا ..) [الأنعام : ٦١
الصفحه ١٥٨ : أن هذا الوحي كان بواسطة ملائكة آخرين من بين عموم الملائكة ، إذا اعتبروا أن
هذه الطريقة هي طريقة عامة