البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧٩/٦١ الصفحه ١٧٠ : نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى) [يوسف : ١٠٩] ولا
يضعف هذا الاستدلال ما قيل أن الآية في مقام
الصفحه ١٠٣ : ) [الكهف : ٨٦].
الصيغة الرابعة :
الرؤيا في المنام :
والبحث يتعرض
إليها هنا كطريقة من طرق الوحي المباشر
الصفحه ١٦٠ : ألقيت في قلوبهم وليس من وحي النبوة إنما هو أمرت (٤).
وأيد ذلك آخرون
فقالوا : أوحيت هنا : ألقيت إليهم
الصفحه ١٠٧ : سائر الوحي لمن ذكر ومن لم يذكر في القرآن من الأنبياء ، فهم
وإن كانوا جميعا قد (كلمهم الله تعالى بواسطة
الصفحه ٣٩ :
المبحث الأول
الوحي الإلهي
أولا ـ نسبته إليه
تعالى :
يتأكد لدينا من
خلال البحث أن هذه النسبة
الصفحه ١١٨ : الوحي
إلى الرسول البشري من الأنبياء عليهمالسلام. وقد عبر القرآن الكريم عن هذه الصورة من صور الوحي بنزول
الصفحه ٢٨٨ :
: كيفية الوحي......................................................... ٢٢٨
خامسا
: أشكال من (الوحي) بعد
الصفحه ١١٩ :
وهذه الحالة من
الوحي بإرسال الرسول الملكي لا تكون إلا للأنبياء عليهمالسلام فهي مخصوصة بهم لا
الصفحه ٩٤ : الوحي ليس كلاما على سبيل الإفصاح كما يكون من إفصاح الرجل
لصاحبه وإنما هو (خاطر وتنبيه) (٢).
ويقصر
الصفحه ١٦٢ : من خارج أنفسهم ، فهو وحي من الله تعالى ويستبعد أن يكون
ألقي إليهم بواسطة الرسل.
ورغم أن جمعا من
الصفحه ٢٢٨ : ـ كيفية
الوحي :
تتفق كيفية الوحي
من جوانب معينة عند الاتجاهات المختلفة مع موقفها من الكلام وخلق القرآن
الصفحه ١٤٤ :
من خلال هذه
الرواية وربطها مع معاني الآيات التي أشارت إلى نزول الملك بالوحي على قلبه
الصفحه ١٩٢ : الشورى وهي التكليم من وراء حجاب.
ومنها : وحي
الوسائط وكأنهم يشيرون بهذا إلى ما يدخل تحت الصورة الثالثة
الصفحه ٩٥ : (١).
٣ ـ يرى السيد
المرتضى أن هذا النوع من الوحي يلقى بطريقتين : فإما بأن يخطر في قلوب البشر ،
وإما أن يكون
الصفحه ٩٣ : قذفه الله في قلوبهم ، ومنه رؤيا يريها الرسل ، ومنه
وحي وتنزيل يتلى ويقرأ فهو كلام الله) (١).
والصور