البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧٩/١٦ الصفحه ٣٨ :
الفصل الثاني
الوحي من حيث مصدره
توطئة :
يمكن للباحث في
الوحي ، بتعدد صيغه الواردة في القرآن
الصفحه ٢٢٠ :
الوحي في القرآن الكريم من حيث المصدر والمتلقي.
وبحث المتكلمون في
الوحي من حيث هو ظاهرة دينية يتلقى من
الصفحه ١٢٩ : ويثبته ويعلله هو طعن بعض الكفار ـ
وقيل : إنهم من قريش وقيل : من اليهود (٢) ـ في الوحي
المحمدي (القرآن
الصفحه ١٥٩ : إلى
أن القولين الأخيرين يمكن أن يكونا أكثر قربا إلى المعنى المراد من هذا الوحي ،
وذلك بأن يكون بكلام
الصفحه ٢٣٩ : الأنبياء للوحي والاطّلاع على الغيب]
في النوع أو الجنس ، لهم مشارفة في بعض أحوالهم على شيء من عالم الغيب
الصفحه ٩٩ : الوحي للرسل الأربعة أصحاب الشرائع وذلك في
قوله تعالى : (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ
الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ
الصفحه ١٥٣ : المحمدي ومبادئه
من خلال عرض
القرآن للوحي المحمدي إجمالا وتفصيلا ، ومسيرة هذا الوحي وما يمثله في إطار
الصفحه ١٧٦ : عن الخوض في تفاصيل ذلك لعدم ورود صيغة الوحي في القرآن الكريم تعبيرا عن
تلك التصرفات.
رابعا ـ الوحي
الصفحه ٢٢٦ : من قوله تعالى : (إِنْ هُوَ إِلَّا
وَحْيٌ يُوحى) [النجم : ٤] أن
القرآن الكريم هو الموحى وهو كلامه
الصفحه ١٦٣ : المفسرين منها.
القسم الأول :
أ ـ الوحي إلى أم
موسى عليهماالسلام
يرد ذكر الوحي
إليها في القرآن الكريم
الصفحه ٦٨ : : الجنون (٥).
وقد ورد ذكر مس
الشيطان بمعنى الوحي في القرآن الكريم على أنه يكون بالمس بالطائف.
قال تعالى
الصفحه ٤٨ : القادمة تفصيلها.
أما من حيث أنواع
من يلقى إليهم الوحي الإلهي فإن آيات القرآن الكريم ناطقة بتعددهم
الصفحه ٦٤ : (١).
رابعا ـ علامات الوحي الشيطاني
: يصور القرآن
الكريم الشيطان في مواقف كثيرة ، ويحدد معالم وعلائم وحيه
الصفحه ١٢٨ :
المتفرق في وحي استمر مدة ثلاثة وعشرين عاما تفصل بين أول ما نزل من الوحي وآخر ما
نزل منه.
فالقرآن الكريم
الصفحه ١٠٢ : الثانية :
من الصيغ التي يعبر بها القرآن الكريم عن الوحي بلا واسطة هي : التلقي.
وهذه الصيغة لم
تنسب إلا