البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧٩/١٣٦ الصفحه ٣٧ :
هذا المعنى كان جائزا) (١). ووجه عدم تجويزه تعميم صفة الوحي على من ليس بنبي إن ما
يميز الوحي إلى
الصفحه ٢٥٨ :
ذلك بمشاهدة الملك
الملقي ، أو بالعقل الفعال للعلوم في النفوس وهو الوحي وهذا يختص بالأنبياء ، من
الصفحه ٢٩ :
إصحاح (٢٣ : ٢ ، ٣)
و (وحي من جهة بابل رآه أشعياء بن أموحي) أشعياء (١٣ : ١ ، ٢). ومواضع أخرى عديدة
الصفحه ٦ :
بدراستها وتشبه
بعض ظواهره ما في الوحي من مصاديق وأشكال ، رغم خصوصيّتها وتميزها بالإطار القدسيّ
الصفحه ٤٩ : الوحي الإلهي وأنواعه وأقسامه
وأنواع المتلقين له وطبيعة نوع كل وحي من تلك الأنواع وعناصره المميزة
الصفحه ٧٧ : الوحي منسوب مباشرة إلى الملك (الرسول) بوصفه وسيطا في إيصال الوحي
في الآية ٥١ من سورة الشورى.
والملك
الصفحه ٦٥ : شيئا من الباطل في الوحي الإلهي الحق فيختلط الأمر ،
والقسم الثاني ممتنع ومنفي بما سبق بيانه في موضوع
الصفحه ١٨٩ : الحكيم
الترمذي فالإتيان بالنبوة عنده متعلق بين الروح والوحي ، فالنبوة التي هي كلام الله
حين ينفصل منه
الصفحه ٢٠٥ : :
للمعرفة الصوفية
أشكال متعددة تلتقي في بعض حدودها ـ من حيث الفهم الصوفي الخاص ـ مع بعض عناصر
الوحي بأشكاله
الصفحه ٢٥٦ :
المتخيلة : فإذا
ضعفت المتخيلة بقي المتلقى في الحفظ [الحافظة] كما انكشف له من الغيب بعينه وهذا
هو
الصفحه ٢١٥ : طياته معاني الخفاء ، كما
يشير إلى فراغ الضمائر منها قبل ورودها ، ومن هنا تستشف صلتها بالوحي من خلال
الصفحه ١٠٩ : من وراء حجاب (٥).
٦ ـ ومن المفسرين
من فهم من الحجاب أنه واسطة بين المتكلم والمكلّم ، فيكون الوحي من
الصفحه ١٧٨ :
الأرض شاعرة بما
يقع فيها من الأعمال خيرها وشرها ، متحملة لها يؤذن لها يوم القيامة بالوحي أن
تحدّث
الصفحه ١٦ : وتلبّست بما أضفاه القرآن الكريم عليها من مدارك
جديدة فصار الوحي يتناول (١) :
١ ـ الإلهام
الفطري للإنسان
الصفحه ٧٨ : قيامه بعملية الوحي ، أما ما تدل
عليه الآية من دلالات أخرى وأهمها أن تكون هذه الطريقة من وساطة الملائكة