البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٨١/١ الصفحه ١٩٥ : الوحي
للصوفية في واسطة
الوحي المتمثلة بالملك الحامل له اختلاف بيّن ، فابن عربي يرى أن للملائكة وظيفة
الصفحه ٢٤٨ : ) (١).
وتتلخص نظرية
الفارابي في الوحي المتلقى من الملائكة أنه ينقسم على قسمين تبعا إلى أن الملك
والوحي يتأدى
الصفحه ٢٨٦ : للنبيصلىاللهعليهوآلهفي صورته الحقيقية........................................ ١٣٩
ب
ـ تمثل الملك في صورة بشرية
الصفحه ١٤٣ : له في المنام كانت في صورة بشرية.
وقد أكد ابن سيد
الناس هذه الحالة وعدّها من صور ظهور جبريل للرسول
الصفحه ١٣٩ : عليهالسلام للنبي صلىاللهعليهوسلم في صورته الملكية الحقيقية التي خلقه الله عليها ، وقد قيل
إنه ما من نبي
الصفحه ٢٥٣ : ء
والغشي ، وهذه الحالة يفسرها ابن خلدون ـ كما مر سابقا ـ بالاستغراق في لقاء الملك
الروحاني.
والقوة التي
الصفحه ١٤٠ : صلىاللهعليهوسلم بأن يراه على حقيقته الملكية ، فقد روى الثعلبي عن ابن
عباس أن الرسول صلىاللهعليهوسلم قال لجبريل
الصفحه ١٢٥ : (٢).
ومما يلاحظ أيضا
في القرآن الكريم أنه في حالة الوحي يرد ذكر الروح بمصداقين هما :
الأول : وصف الملك
الصفحه ١٦٦ : تكون الوحيدة التي يرد ذكر (التمثّل) في
القرآن الكريم ، وقد قيل في الصورة البشرية التي ظهر بها الملك
الصفحه ١٤٧ : الرسول صلىاللهعليهوسلم في لقاء الملك الروحاني (٣).
إذن فإن التغاير
بين الطبيعتين اللتين ينتمي إليهما
الصفحه ١٩٩ : (ت ٤٦٥ ه / ١٠٧٢ م) إلى المساواة الكاملة بين
علوم الأولياء وعلوم الوحي حتى في نزول الملك على الولي كما هو
الصفحه ١١٨ : قالوا : بأن الرسول المراد في الآية هو الرسول الملكي المرسل إلى
الرسول البشري فيبلغه الوحي عن الله تعالى
الصفحه ١١٩ : العموم فيقول في الوحي بواسطة الملك أنه (كما كلم
الأنبياء غير موسى) (٣).
والحقيقة أنه لم
يرد في القرآن
الصفحه ١٣٨ : : (لَهُمُ الْبُشْرى فِي
الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللهِ ...) [يونس : ٦٤
الصفحه ١٤١ :
ب ـ تمثل الملك في
صورة بشرية :
فيرى الرسول صلىاللهعليهوسلم الملك جبريل في صورة إنسانية