البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٠/١ الصفحه ١٣٨ : في الرؤيا تقوى باستمرارية تقدم
الزمان وابتعاد عهد النبوة ، ويعلل ذلك في نور النبوة في عهد رسول الله
الصفحه ١٠٥ : ، وأفهمته إذا قلت له حتى تصوره (١).
وهو عند ابن قيم
الجوزية أحد مراتب الهداية العشر وعرفه بأنه : (نعمة من
الصفحه ١٤ : ء معا ، فالوحي : الإعلام السريع الخفي ، وأيّده ابن قيم
الجوزية وأبو البقاء في (الكليّات).
رابعها : أن
الصفحه ٩٣ : ء : ١٦٣] ،
فالوحي هنا قسيم للتكليم الخاص ، وقد فهم ابن قيم الجوزية محمد بن أبي بكر الزرعي (ت
٧٥١ ه / ١٣٥٠
الصفحه ١٠٨ :
__________________
(١) انظر ابن قيم
الجوزية ، مدارج السالكين (١ / ٣٧).
(٢) انظر التبيان (٣
/ ٣٩٤).
(٣) الطباطبائي
الصفحه ١١٥ : ).
(٢) انظر ابن قيم
الجوزية : مدارج السالكين (١ / ٣٨).
(٣) الطوسي : التبيان
(٧ / ١١٨).
(٤) الطبرسي : جامع
الصفحه ١١٨ : بالرسالة
إلى من شاء من عباده (٦) ، إلا أن مفسرين آخرين كالطوسي والزمخشري والرازي والقرطبي
وابن قيم الجوزية
الصفحه ١١٩ : تكون لغيرهم بل إن ابن قيم الجوزية يذهب
إلى أكثر من هذا فيقول : إن الصور الثلاث المذكورة في آية الشورى
الصفحه ١٣٦ : بين
النسبتين في الروايتين المختلفتين يرى ابن قيم الجوزية أن هذه النسبة إنما تختلف
بحسب حال الرائي
الصفحه ١٤١ : الأثر (١ / ١١٢) ، وابن قيم الجوزية مدارج السالكين (١ / ٣٩) ،
والزمخشري : الكشاف (٤ / ٢٨) ، والزرقاني
الصفحه ١٤٤ : ابن
قيم الجوزية إليها حالة أخرى عبر عنها بأن (يدخل الملك في النبي ، فيوحي إليه ما
يوحيه ثم يفصم عنه أي
الصفحه ٢٣٦ : القائلة به.
فابن قيم الجوزية
في تعريفه يرى أن المحدّث هو الذي يحدّث في سره وقلبه بالشيء فيكون كما يحدّث
الصفحه ٢٣٨ : ء الشيطان (ص ٢٥١).
(٥ ـ ٦) انظر ابن قيم
الجوزية : مدارج السالكين (١ / ٣٩ ـ ٤٠).
الصفحه ٢٧٠ : السلام هارون ،
دار إحياء الكتب العربية ، بيروت ، ط ١ ، ١٣٧١ ه ١٩٥١ م.
ـ ابن قيم الجوزية
: محمد بن أبي
الصفحه ١٦٧ : موسى عليهماالسلام كان على سبيل الإلهام والقذف في الروع ، أو عن طريق المنام
، أو على لسان نبي في زمانها