البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٤٦/١٢١ الصفحه ٢٠٩ : التي يضعها للعلم
اللدني أدلة واستشهادات يجدها ممثلة لتصور كامل عن العلم اللدني ، من ذلك ما روي
عن
الصفحه ٢١١ : واسطة في تلقيها ، كما أن طريقها بعيد
عن النظر والاستدلال إذ هو (علم يقع في القلب ويدعو إلى العمل من غير
الصفحه ٢١٣ : ) (٣).
أ ـ الرؤيا والغيب
:
الرؤيا عند
الصوفية إذن شكل من أشكال الاطلاع على الغيب إذ يتحقق فيها الكشف عن بعض الغيب
الصفحه ٢١٩ :
وجوده وعمق
معتقداته والدفاع عنها ، وقد أسهم ذلك في بلورة الأسس العقائدية ووضع أسس المنهج
العقلي
الصفحه ٢٢٨ : الرسول إنما يسمع منه هذه
الحروف والأصوات بغير واسطة) (٢).
وقد عبّر
الشهرستاني عن كيفية الوحي هنا
الصفحه ٢٣٠ : المتكلّم من دون الله) (١).
ولما يلقى في
الوحي عند المعتزلة رأي يعبّر عنه الخياط ويتمثل في أنهم يرون أن ما
الصفحه ٢٤٥ :
شيئا فلا يتكلم
ولا يتحرك بوجه من الوجوه لا ملك ولا غير ملك فضلا عن رب العالمين) (١).
وانتقاده
الصفحه ٢٥٣ : الفلسفة والدين وقد طغت على فلسفته عموما.
ونجد عند ابن
خلدون ملامح فهم متميز للوحي يفترق في بعض جوانبه عن
الصفحه ٢٥٤ : ويفهمه.
وحالة الانسلاخ عن
البشرية الكائنة لصنف الأنبياء كما يرى ابن خلدون هي فطرة فطروا عليها ولكنها
الصفحه ٢٥٥ : بها عن اتجاهات سائر الفلاسفة.
ولصدر الدين
الشيرازي فهم للوحي وعناصره وتفصيل فيه نجد فيه أيضا ملامح
الصفحه ٢٦٦ : تصوير الوحي بوصفه ظاهرة داخلية تمثّل انعكاسات لما ينبثق
من النفس الإنسانية ويفيض عنها ، ووجدنا الطريق
الصفحه ٥ : رغم أنه في المحيط العام في الدراسات
العالمية قد خطا خطوات واسعة لم نكن ندري عنه أكثر مما نسمعه أحيانا
الصفحه ٩ : الرواية عن
علقمة بن قيس النّخعي أبو شبل الكوفي (ت ٧٢ ه / ٦٩١ م) قال : قلت : (قرأت القرآن
في سنتين) فقال
الصفحه ١٢ : الله
عنه ـ : الوحا الوحا أي : السرعة السرعة (٤).
وهو (الوحي)
الإشارة السريعة ولتضمنه معنى السرعة قيل
الصفحه ١٣ : إلى
وحى لم يصقع
يريد : لم يذهب عن
المكارم ، مشتق من الصقع (٤).
وأوحى الإنسان إذا
صار ملكا