البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥٩/١٦ الصفحه ١٠ : لحنت له لحنا (١).
وإلى هذا المعنى
أشار السيد المرتضى علي بن الحسين (ت ٤٣٦ ه / ١٠٤٥ م) حيث قال
الصفحه ٣٦ : السيد
محمد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠٢ ه / ١٩٨٢ م) هذا المعنى فيقول في الوحي أنه (إلقاء
المعنى بنحو يخفى
الصفحه ٧٧ : يبلغ .. ذلك الوحي
إلى الرسول البشري) (٤).
وكان السيد محمد
حسين الطباطبائي أكثر تحديدا ووضوحا في بيان
الصفحه ١٢٨ : ء الحسية مجاراة السرعة التي تلقى بها ، كما
أن تلك الحواس أمر مشترك بين النبي وغيره فإذا كانت ذات دور في
الصفحه ١٧٣ : د. شحاتة :
القرآن والتفسير (ص ١٠).
(٦) عبد الحسين
الحسون : طبائع الأحياء (ص ١٤) ط ١ ، مطبعة الآداب
الصفحه ٢٠٤ : للارتفاع بنفسه عن كدورات الحس) (٤).
وأما كيف تتهيأ
النفس لنيل لذة الاتصال وإشراق الأنوار الإلهية عليها
الصفحه ٢٠٥ : قويت النفس
في مقاومة شواغل الحس كان صفاء الإدراك وقوة الإشراق ، ويعبّر الصوفية عن الغاية
التي يهدف
الصفحه ٢١٣ : مبادئ الوحي الإلهي في أهل العناية)
(٢) وما تحقّق الرؤيا إلا إظهارها في الحس بعد ما كانت في الخيال
الصفحه ٢٣٨ : الحسّ ، أي أن يسمع صوت الملك كما يسمع بعضنا صوت بعض وإنما المراد به عنده
سماع القلب ، وإن ذلك على سبيل
الصفحه ٢٤٩ :
يقوى بقوة بحيث لا تشغله الحواس ولا يتبع بالقوة للنظر إلى عالم العقل والحس جميعا
فينفرد للنظر إلى عالم
الصفحه ٢٦٠ :
ونحن هنا نلمس مدى
الدور الذي يعطيه ابن سينا للحس المشترك في الرؤيا ، إذ أنه يمثل عنده اللوح الذي
الصفحه ٢٦٨ : بن الحسين بن محمد الأزدي (ت ٤١٢ ه / ١٠٢١ م).
ـ حقائق التفسير (مخطوط)
، نسخة بخط ابن الدهان (أبي
الصفحه ٢٧٠ : سينا : أبو
علي الحسين بن عبد الله (ت ٤٢٩ ه ١٠٣٧ م) ـ الإشارات والتنبيهات ، بشرح نصير
الدين الطوسي
الصفحه ١١ :
وأبرز الراغب
الأصفهاني أبو القاسم الحسين بن أحمد (ت ٥٦٥ ه / ٩٦٩ م) معنى الكلام بالرمز في
صلته
الصفحه ٢٧ : ء يتم :
إما بالكلام ، أو بالمظاهر الحسية ، أو بالطريقتين معا (٤).
وهذا الكلام يكون
بصوت يسمعه النبي