البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧/١ الصفحه ١٣٥ :
مستلزمات النبوة من الوحي والإعجاز.
فالطبرسي يرجح
كونها من النبوة إلى أن الأنبياء يخبرون بما سيكون والرؤيا
الصفحه ١٥٤ : في نصه القرآني الذي تحدى
به تعالى جبابرة العقول والبلغاء بالإتيان بمثل أي وجه من وجوه الإعجاز
الصفحه ٢٣٠ :
الإعجاز في القرآن الكريم ليس في نظمه وبلاغته ، فالناس قادرون على مثل ذلك النظم
والتأليف (٣) وإن وجه
الصفحه ٦ : النفس النبوية الإنسانية إلى الاتصال بالملإ الأعلى والتلقّي
منه ، فكانت ظاهرة إعجازية قدمت نماذج من
الصفحه ٣٧ : الإعجاز.
وعموما فإن الأدب
الديني في الإسلام (لا يطلق الوحي على غير ما عند الأنبياء والرسل من التكليم
الصفحه ٤٧ : لأي دين سماوي ، فإنه (ما من دين سماوي إلا ويعتمد على الوحي
والإلهام ، فمنهما صدر وبما لهما من إعجاز
الصفحه ١٢٣ : المحمدي إذن يتمثل بهذه الوحدة الإعجازية المتكاملة : القرآن الكريم ، وهذا
المبحث الذي خصص للوحي المحمدي
الصفحه ١٣٢ :
نجوما وجه من أوجه إعجازه ، فلو كان في مقدور البشر لاستطاعوا أن يأتوا بمثله
متفرقا.
٣ ـ إن الوحي كان
الصفحه ١٥٨ : في خطابه تعالى للملائكة والتي من مصاديقها ما عبرت عنه
بعض الآيات بصيغة (القول) وتصريفاتها المنسوبة
الصفحه ١٥٩ : ..) [الأعراف : ١٤٤].
أو بأن هذا الخطاب
(الوحي) كان بأن أظهر تعالى فعلا يدلهم من خلاله على أنه يأمرهم بالسجود
الصفحه ٢١٥ : عليهالسلام (٢).
٤ ـ الخواطر :
يعرّف القشيري
الخواطر بما يشير إلى أنها خطابات خفية من خلال ربطها بالضمائر
الصفحه ٢٣٨ :
فعمر بن الخطاب منهم» (٤).
ويرى شيخ الإسلام
ابن تيمية أن هذه المرتبة وإن وجدت في الأمم السابقة فإن
الصفحه ١٣ : ، الإشارة ، الصوت ، السرعة ، الإعلام في
خفاء ، البكاء ، الدعوة للإرسال ، الخطاب بلا رسول ، صوت الرعد ... إلخ
الصفحه ٢٣ : وارتباطاته
لذا فهي تحتاج أحيانا إلى التفسير ، وإضافة إلى ذلك فقد وردت عند العراقيين أشكال
من الخطابات
الصفحه ١٠٢ : أول من كلمه وتبادل معه الخطاب ، فيثبت أنه أول نبي. قال
تعالى : (فَتَلَقَّى آدَمُ
مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ