البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤٧/٣١ الصفحه ٥٤ : بعلمهم دون سواهم (٤).
ويتبين من هذا عمق
ما للشياطين من قدرات وقوى (يتوصلون بها إلى تغيير
الصفحه ٨٧ : المصاحبة
للاصطفاء والنبوة ، فمنهم من انفرد بمعجزة واحدة على قدر ما يستوعبه عصره من وجوه
خرق القوانين
الصفحه ٩١ :
بحثه في الاصطفاء فيمن يظهره تعالى على غيبه نتلمس في النفس النبوية المصطفاة
لتلقي الوحي قدرات وخصائص
الصفحه ٩٢ : الله ... إلخ (٣).
وبهذه القدرات
والقوى والملكات تكاملت النفوس النبوية وصارت أوعية نقية مهيأة لتلقي
الصفحه ١٤٦ :
فهذه الظاهرة لم
يكن للنبي تحكّم في عناصرها ولا قدرة على إيجادها فكان الوحي ينقطع عنه أحيانا حتى
الصفحه ١٧٩ : / ٨٩٨ م) فيما نقله القرطبي حقيقة هذا الإلهام بقوله : (إن لله عزوجل في الموات قدرة لم يدر ما هي ، لم
الصفحه ١٨٠ : تؤمرا أو تخاطبا ، لأن ذلك لا يكون إلا لمن يعقل فكان
المراد من هذه الآيات (الإخبار عن عظيم قدرة الله
الصفحه ١٩٨ : مخصوصة
ليس للأنبياء إليها سبيل ، لذلك كان الرد على عزير حين طلب أن يقف على سر الخلق [أي
حال تعلق القدرة
الصفحه ٢٠٩ : خارج (١).
فهو يحصل بسريان
نور الإلهام وهو : تنبيه النفس الكلية للنفس الجزئية الإنسانية على قدر
الصفحه ٢٢١ : الصفات الذاتية
القديمة كالعلم والقدرة والحياة كما يرون ، وإنما هو (من الصفات الإضافية كالخلق
والرزق
الصفحه ٢٤١ : العالية التي تكتسب القدرة على الاطّلاع على
الغيب بالقول بامتلاكها قوى مخصوصة متميزة عن سائر النفوس البشرية
الصفحه ٢٤٢ : موادها ليس في ذاتها صورة ولهذا
يسميها (العقل الهيولاني).
والمرتبة الثانية
: هي قوة لها قدرة وملكة على
الصفحه ٢٤٨ : بالاستعانة بالوسائط من الآثار الظاهرة متمثلة في الصوت أو الإشارة
... إلخ.
وبلوغ الإنسان
القدرة على الاطلاع
الصفحه ٢٥١ : لله تعالى يرى أن إثبات تلك الصفة يكون (من قيام صفة العلم به وصفة
القدرة على الاختراع) (٣). ثم يلتفت من
الصفحه ٢٥٧ : وجوده في
القدر والصور المثالية وهو سابق على وجوده الجسماني ويتبعه وجوده الخارجي ويتبع
ذلك وجوده الخيالي