الصفحه ٢٠٦ : ـ عليهالسلام ـ وعلم الخضر ،
فابن عربي مثلا ينظر إلى كل من الشخصيتين على أنهما رمز لصاحبي نوعين من العلم
الصفحه ٢٦٤ : مجملة إلى الفهم الإنساني العام له من خلال اللغات والأمم
والأديان تبلورت أمامنا جملة أمور تمثّل نتائج
الصفحه ٦١ :
بيّن في كتابه الكريم أن السبيل إلى التخلص من إلقاءات الشيطان وآثاره ووساوسه هو
بالاستعاذة بالله منه
الصفحه ١٥٢ : .
وهذا الكلام
الموحى به إلى الأنبياء عليهمالسلام ينقسم إلى عدة أنواع من حيثيات مختلفة ، ويمكن إجمال ذلك
الصفحه ١٨٦ :
الوحي هو وصول النبوة من الله إلى البشر ، لأن النبوة هنا هي الكلام الملقى إلى
النبي مع تضمين السرعة ، ومن
الصفحه ٢٥٣ : بالكلية ، فإذا فرغ من ذلك [الإلقاء] تنزّل مرة أخرى إلى المدارك
البشرية) (٢).
وهذا الانسلاخ عن
البشرية
الصفحه ٨٥ : ]. ووجه
الاختلاف عنده أن الرسول هو من يجمع إلى المعجزات الكتاب المنزل عليه ، والنبي غير
الرسول هو من لم
الصفحه ٢٥٤ : تنزّل من ذلك الإدراك العالي المناسب للطافة الملك الروحاني إلى الإدراك
البشري بصورتين (١) :
١ ـ إما
الصفحه ٨ : وأهمّ أشكاله ، وعرّجت على أهمّ الصور التي ذهبت بعض الاتجاهات
الكلامية إلى القول بصلتها بالوحي من حيث
الصفحه ٥٧ : يمكن القول غير هذا في حق من أرسلهم
تعالى لهداية البشر وليكون ما يبلّغوه عن الله إلى العباد في مقابل ما
الصفحه ١٥٤ : السماوية الذي دعا إلى الإيمان بما سبقه من وحي ـ غير
محرف ـ والتصديق بالرسل والأنبياء السابقين ، وجعل لازم
الصفحه ٢٤٥ : ابن سينا
وهي (٢) :
١ ـ في قوته
العاقلة وهي أن يكون سريع المقدمات سريع الانتقال منها إلى المطالب من
الصفحه ٢٤٦ : م) تصنيف للنفوس البشرية إلى
مراتب يخلص منها إلى خصوصية كل نفس منها ومدى قدرتها على استشفاف الغيب بحسب نطاق
الصفحه ٥٠ : خرجت به عن مثل هذا التخصيص إضافة إلى شمولها أتباعه وجنوده ومن هم من
ذريته وكذلك أولياءه ممن هم من غير
الصفحه ٨٣ :
تفاصيل الوحي إلى الأنبياء ـ وسيصطلح عليه في أثناء البحث بالوحي النبوي ـ لا بدّ
من التعرض باختصار للمعاني