البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٨١/١ الصفحه ١٢٩ : (٤) ، وروي عن ابن جريج قولان هما : اثنتان وعشرون وثلاث وعشرون سنة (٥).
ويبدو أن الخلاف في
مدة رسالته هو سبب
الصفحه ١٠٨ : البشر فتهلك وتضل) (٤).
أما الحجاب الذي
يكون التكليم من ورائه ، فيكاد يكون أهم أسباب الخلاف في مسائل
الصفحه ٥٠ : للخلافة في الأرض واستكبار إبليس عن السجود له عصيانا
للأمر الإلهي واستنانه بذلك الخطيئة الأولى بما استحق به
الصفحه ٦٢ :
الأمر الخطير) (٣).
وقد كان من أسباب
هذا الخلاف في القول بإلقاء الشيطان وإمكان ذلك ما يحتمله لفظ التمني
الصفحه ٣٩ : أية جهة أخرى يمكن أن تنهض
صفاتها وتتلاءم إمكانياتها مع ما في الوحي من خرق لكل مستويات القدرة المحدودة
الصفحه ٢٣١ : :
١ ـ الخيال : وهو
خاص يعلم من جهة تختص بالنفس المبعوثة (النبي) صورة بإدراكها حسا من غير مشاركة
غير فيها.
وهو
الصفحه ٢٣٤ :
ووقعت في النفس في المصوّرة وحفظتها الحافظة على وجهها من غير تصرف المتخيلة.
٢ ـ ما احتاج إلى
التعبير
الصفحه ١٦٦ : إدراكها خلاف ذلك) (٦).
وهذا الظهور في
الصورة البشرية يرى الزمخشري أن الداعي إليه هو اطمئنانها ، لكي
الصفحه ١٠٦ :
وقد أيد الطوسي
والفخر الرازي ما قاله الجبائي ومن قبله في استبعاد أن يكون حكم سليمان عليهالسلام
الصفحه ٢٤٨ : عنده من وجهين :
فالقسم الأول : هو
الوحي الذي تنعدم فيه وساطة تمثّل الملك بشرا أو سماع صوته ، إذ هذا
الصفحه ٢٦٠ :
ونحن هنا نلمس مدى
الدور الذي يعطيه ابن سينا للحس المشترك في الرؤيا ، إذ أنه يمثل عنده اللوح الذي
الصفحه ٢٤٧ : الشريفة
المرسلة من قبله تعالى.
فالملائكة عند
الفارابي صور علمية وليسوا بصدور فيها علوم ، ولا هم كألواح
الصفحه ٢٦١ :
وفواعله ومقدريه
ومريديه ومدبريه العازمين على فعله) (١). وهذه الجهة الثانية من أسباب العلم اختلف
الصفحه ٢٣٨ : وأوصيائي من ولدي أئمة مهتدون كلنا محدّثون) (١).
وكون الإمام يسمع
كلام الملك يرى الشيخ المفيد جوازه من جهة
الصفحه ٣٧ : علي بن عيسى (ت ٣٨٤ ه
/ ٩٩٤ م) يرى أنه (لا يجوز أن تطلق الصفة بالوحي إلا لنبي ، فإن قيد ذلك على خلاف