البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧٤/٦١ الصفحه ١٠١ :
فهذه الحوادث تثبت
أن الوحي فيها كان آنيا وألقي بلا واسطة ، فليس تكليما من وراء حجاب مما اختص به
الصفحه ٢٨٨ :
: كيفية الوحي......................................................... ٢٢٨
خامسا
: أشكال من (الوحي) بعد
الصفحه ٧٩ : المحمدي ، وما في ذلك من تفصيل كون
فاعل أوحى الأولى هو الله تعالى وأن الوحي كان لمحمد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٧٠ : الرسل في الآيتين أريد بهم عموم الأنبياء والرسل عليهمالسلام.
وأما ما كان من
وحي إلى أم موسى فالأقرب
الصفحه ٩٤ : الوحي ليس كلاما على سبيل الإفصاح كما يكون من إفصاح الرجل
لصاحبه وإنما هو (خاطر وتنبيه) (٢).
ويقصر
الصفحه ١٠٣ : ) [الكهف : ٨٦].
الصيغة الرابعة :
الرؤيا في المنام :
والبحث يتعرض
إليها هنا كطريقة من طرق الوحي المباشر
الصفحه ١٨٤ :
الأساس بقوله : (إن الأنبياء لا تأخذ علومها إلا من الوحي الخاص الإلهي ، فقلوبهم
ساذجة عن النظر العقلي
الصفحه ٢٣٢ : وأحكامها فكأنها ناطقة منبئة
عما فيها من تلك الآثار ، وكأن ذلك وحي يجعله تعالى في نفوس أنبيائه وأتباعهم
الصفحه ٤٠ : عن حواسنا ومنها الوحي) (٥).
والإيمان بالوحي
وإثباته معتمد أساسا ومستلزم للإيمان بالغيب وإثباته
الصفحه ١١٠ : ) (٢).
ثانيا : المخصوص
بالتكليم والحجاب.
تبين لنا مما سبق
أن التكليم من وراء حجاب هو وحي خاص تميز عن مطلق
الصفحه ١٦٠ : ألقيت في قلوبهم وليس من وحي النبوة إنما هو أمرت (٤).
وأيد ذلك آخرون
فقالوا : أوحيت هنا : ألقيت إليهم
الصفحه ٢١٧ : بينها وبين الوحي ، واعتبروها منافذ يطلّ على
الغيب بواسطتها ، وجعلوها أشكالا من الوحي لما توافر فيها من
الصفحه ١١٩ :
وهذه الحالة من
الوحي بإرسال الرسول الملكي لا تكون إلا للأنبياء عليهمالسلام فهي مخصوصة بهم لا
الصفحه ١١٣ : الست ، وأسمعه بجميع أعضائي» (٣).
إلا أن من
المفسرين من يرى أن اليقين بمصدر الوحي أنه من الله هو قاسم
الصفحه ٥٧ : » (٢).
ثالثا ـ الوحي
ودعاوى إلقاء الشيطان :
ترد هنا نقطة مهمة
لا بدّ من جلائها وهي أن حال الأنبيا