البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٦٨/١٣٦ الصفحه ٩ :
الفصل الأول
إطلالة على الوحي في
اللغات والأديان وعند الأمم والحضارات القديمة
أولا : الوحي
الصفحه ١٢ : ، والنائحة توحي الميت : تنوح عليه (٢) قال الشاعر :
توحي أباها بحال
وهو متكئ
على سنان
الصفحه ١٣ :
الفعلين وحى وأوحى من وجهين (١٠) :
الأول : أن أوحى
بمعنى : جعلها على صفة ، ووحى بمعنى جعل فيها الصفة لأن
الصفحه ١٤ : أصله في اللغة العربية ، فقد
اختلف فيه أهل اللغة ، قال الكسائي أبو الحسن علي بن حمزة (ت ١٨٩ ه / ٨٠٥
الصفحه ١٥ :
وباقتصاره على هذه
الآراء فقط فإن الشيخ مصطفى عبد الرزاق قد أهمل رأيا مختلفا عنها يحمل العديد من
الصفحه ٢٤ :
كما وردت إشارات
إلى اتصالات للآلهة بالبشر تمّ فيها وحي على شكل ملاحم وقصائد كما حدث مع (كابيتني
الصفحه ٣١ : إملائه ، فقد كتبت بعده من قبل
هؤلاء الحواريين الذين سميت بأسمائهم ، وهي الأناجيل التي تتفق على اعتبارها
الصفحه ٤٠ : ].
وأما ما يشتمل
عليه إطلاق لفظ الغيب مما لا يقع عليه الحس فهو (الله سبحانه وتعالى وآياته الكبرى
الغائبة
الصفحه ٤١ : قبل ورود الوحي بها ونلاحظ في هذا الورود التأكيد بشدة على
اختصاص علم هذا الغيب به تعالى فلا سبيل إليه
الصفحه ٥٣ : من نحو قوله
تعالى : (قالَ فَاخْرُجْ
مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ..) [الحجر : ٣٤] ،
وقوله تعالى على لسان
الصفحه ٥٧ : المصاديق المهمة على عصمتهم هذه ، فإن الله تعالى تحدّى الشيطان
في أن يكون له سلطان على عباده المخلصين ، قال
الصفحه ٦٥ : إذا زيّنه (٢).
قال الزمخشري هو :
ما يزيّنه من القول والوسوسة والإغراء على المعاصي ، وغرورا : خدعا
الصفحه ٦٧ : : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإذا ذكر الله
سبحانه خنس
الصفحه ٦٨ : ) : ينخسنّك منه نخس بأن يحملك بوسوسته على خلاف ما أمرت به
، فنزغ الشيطان بين الناس إلقاءه الفساد وإغراءه بعضهم
الصفحه ٧٤ :
وقد استحسن الفخر
الرازي هذا الوجه وفضّله على غيره من الوجوه فقال : إنه أولى وسبب ذلك (أن الإشارة