البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٥٢/٣١ الصفحه ١٨٦ : الكلام المنفصل عن الله تعالى وحيا معه روح من الله فيقضى بالوحي ويختم
بالروح (٢).
وإجمال هذا كله أن
الصفحه ١٩٥ : يرى فيه مبدأ الحياة في الكون ،
فهو الروح المنبث في الوجود بأسره .. وهو ليس إلا الحق ذاته متجليا في
الصفحه ١٩٧ : ء
وحده الذي يأخذ مباشرة عن روح محمد صلىاللهعليهوسلم التي يرمزون إليها باسم القطب (١).
والصوفية في
الصفحه ٢٠٢ : الأيمن الذي يلي روح القدس (٣).
وهذا المعنى
والوصف للقلب بالطور يكاد يكون مفهوما صوفيا عاما إذ نجد له
الصفحه ٢٤٧ : يرى في
وقوع الوحي وكيفيته أن الروح القدسية التي تختص بها النبوة تمكّن النفس النبوية من
أن تأتي
الصفحه ٥ : .
وكانت حقائق
الدراسات ، والعلوم النفسية ، والروحية الجديدة ، وخصوصا علم الظواهر النفسية
الخارقة
الصفحه ١٥ : لهذه
الإشراقة أن رفلت العربية بأبعاد روحية سمت بها إلى معان شريفة راقية في التعبير.
فقد استوعب القرآن
الصفحه ١٩ : السريانية وهما :
١ ـ إنما بإلهام
الروح القدس تكلم رجال الله القديسون (٢ بطرس : ١ ، ٢١).
٢ ـ إن الكتاب
الصفحه ٣٠ : المكتوبة في الإنجيل هي رمز لكلمة الله الحي المعلن لنا حق الله) (٤).
وواسطة الوحي في
المسيحية هي الروح
الصفحه ٧٦ : بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ ...) [النحل : ٢].
والاصطفاء للرسالة
والوساطة بينه
الصفحه ٧٨ : ورودا في القرآن الكريم بل إن القرآن الكريم نفسه
أوحي بهذه الطريقة ، قال تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الصفحه ٩٤ : واسطة (٥).
٢ ـ ما عبر عنه
بعضهم ، بالقذف والنفث في القلب والروح ، فقد وحّد مجاهد بين هذا القذف
الصفحه ١١٩ : في حالة مريم عليهاالسلام ، حيث تمثل لها الملك المعبر عنه بالروح في صورة بشرية في
قوله تعالى
الصفحه ١٢٨ : الرُّوحُ
الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ) [الشعراء : ١٩٣].
الصيغة الثالثة :
نزول
الصفحه ١٥٠ : يوحي تعالى إلى النبي مباشرة وفي الثانية يقوم الملك ـ الذي عبر عنه صلىاللهعليهوسلم بالروح القدس ـ في