البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٤٩/١ الصفحه ١٢٢ : .
١٠ ـ إن كل من ذكر
من أنبياء في القرآن الكريم كانوا من الرجال ، وقد دلت ظواهر بعض الآيات على أنه
تعالى
الصفحه ١٦ : وتلبّست بما أضفاه القرآن الكريم عليها من مدارك
جديدة فصار الوحي يتناول (١) :
١ ـ الإلهام
الفطري للإنسان
الصفحه ٨٨ : الرسل والأنبياء نستشف أن في القرآن تفريقا بين طائفتين من الأنبياء عليهمالسلام هما :
١ ـ الأنبيا
الصفحه ١٦٣ : المفسرين منها.
القسم الأول :
أ ـ الوحي إلى أم
موسى عليهماالسلام
يرد ذكر الوحي
إليها في القرآن الكريم
الصفحه ٩٨ : » (٧).
__________________
(١) الميزان (١٠ /
٢٢٣).
(٢) تلخيص البيان في
مجازات القرآن (٧٥) مطبعة المعارف ـ بغداد ـ (١٣٧٥ ه / ١٩٥٥
الصفحه ٢٢٩ : حادث وإن ما في القرآن والتوراة
والإنجيل كله كلام الله ، وإن كونه حادثا لا يعني أنه تعالى محل للحوادث
الصفحه ٤٩ : أَنْ أَرْضِعِيهِ) [القصص : ٧].
٦ ـ الوحي إلى
الحيوانات ، كقوله تعالى : (وَأَوْحى رَبُّكَ
إِلَى
الصفحه ٧٩ : الْعالَمِينَ) [القصص : ٢٩ ـ ٣٠].
__________________
(١) جامع البيان (٢٧
/ ٢٨).
(٢) الكشاف (٤ / ٢٩
الصفحه ١١٣ : : (إِنِّي أَنَا اللهُ
رَبُّ الْعالَمِينَ) [القصص : ٣٠] فهم
منه موسى أن الموقف موقف الحضور ومقام المشافهة
الصفحه ١١٥ : :
أ ـ النداء :
كقوله تعالى : (فَلَمَّا أَتاها
نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ) [القصص : ٣٠
الصفحه ٢٢٣ :
دارت حولها المناقشات
العنيفة وأدت إلى محنة خلق القرآن وقد تحمّل الإمام أحمد ابن حنبل ممثلا لاتجاه
الصفحه ٢٢٤ : القرآن محدثا تبعا لقولهم إن الكلام محدث ،
فهم توقفوا عن القول بأن القرآن مخلوق فقالوا : لا نصفه بأنه
الصفحه ١٧ :
إِنَّهُ
عَلِيٌّ حَكِيمٌ) [الشورى : ٥١] نجد
(١) : أن القرآن الكريم يستعمل الاسم المصدري وحي ـ وحيا
الصفحه ٣٣ : السماء ، وإن
قالوها هزءا واستخفافا.
خامسا : الوحي في المفهوم الإسلامي
يمثل القرآن
الكريم المورد
الصفحه ١٢٣ : المحمدي إذن يتمثل بهذه الوحدة الإعجازية المتكاملة : القرآن الكريم ، وهذا
المبحث الذي خصص للوحي المحمدي