البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٢٩/٦١ الصفحه ١١٨ : الوحي
إلى الرسول البشري من الأنبياء عليهمالسلام. وقد عبر القرآن الكريم عن هذه الصورة من صور الوحي بنزول
الصفحه ١٢٦ :
كما قال مفسرون
آخرون : إن المراد به القرآن ، أو كل كتاب أنزل على نبي من الأنبياء (١) ، وعمم أنس
الصفحه ١٥٢ : يقظة في الإسراء وإما مناما (١).
أقسام الوحي
ثبت في الوحي
الملقى إلى الرسل والأنبياء عليهمالسلام
الصفحه ١٥٤ : لغيره من وحي الأنبياء عليهمالسلام.
٣ ـ إنه يمثل
ظاهرة فجائية جديدة على الرسول صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٥٥ : الإنساني ، وما كان للأنبياء السابقين مع شعوبهم وقدم للإنسانية صور من
تاريخها لم يكن لها من طريق لولاه. بل
الصفحه ١٨٩ : كيف حصل له ، ومن أين حصل وهذا
يسمى إلهاما وقذفا في الروع ، وهو لا يختص بالأنبياء وحدهم وإنما يشترك
الصفحه ١٩٤ : التكليم من
وراء حجاب نجد أبا سعيد الخراز (١) يعمم صفة الخفاء في الوحي ويربط عموم الوحي للأنبياء بموقف
الصفحه ١٩٧ : الله تعالى (اصطفى من العباد أنبياء
وأولياء .. وكما أن الأنبياء يتفاضلون فيما بينهم .. فكذلك الأوليا
الصفحه ٢٢١ : بل العبارة دلالة عليه من الإنسان ، فهذه الألفاظ المنزلة
على الملائكة والأنبياء دلالات على الكلام
الصفحه ٢٥٥ : يكون للأنبياء غير
المرسلين ، وحالة تمثّل الملك في صورة بشرية هي رتبة الأنبياء المرسلين (١).
وهاتان
الصفحه ٢٦٦ : إلى هذا الوحي للأنبياء عندهم
مرتبطا بالاصطفاء الإلهي ، ويتعلق عند غير الأنبياء خصوصا الأوليا
الصفحه ٢٨٥ : ...................................................................... ٨٢
المبحث
الاول : الوحي النبوي العام (الوحي الى الانبياء والرسل عليهم السلام)....... ٨٣
أولا
الصفحه ٧ : القرآن الكريم بأن الوحي ألقي إليها كالوحي إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
عموما والوحي المحمديّ والوحي
الصفحه ٢٧ : قبل الأحبار.
والبحث في طرق
الوحي في اليهودية يظهر أن الكتب المقدسة فيها تشير إلى أن الوحي للأنبيا
الصفحه ٣٢ :
أنبياء (١). فهم في تبشيرهم يميلون إلى الجدل والاستدلال وإعمال
الاجتهاد والرأي والمناقشة فلا يخيرون بما