البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٣٩/١٦ الصفحه ١٥٠ : النفث في روع النبي ، فكان محل الاختلاف
هو الواسطة وانتفاؤها.
__________________
(١) الصغير : تاريخ
الصفحه ١٥٢ : .
__________________
(١) انظر عيون الأثر (١
/ ١١٢).
(٢) انظر محمد أبو
زهرة : محاضرات في النصرانية (ص ١٠٥) ، والصغير : تاريخ
الصفحه ١٨٢ : .
__________________
(١) نيكلسون (رينولد.
أ.) : في التصوف الإسلامي وتاريخه (ص ٢) ترجمة أبو العلا عفيفي. لجنة التأليف
والترجمة
الصفحه ٢٦٤ : لأنبيائه.
٢ ـ إننا نجد
مفهوم الوحي يضرب جذوره في التاريخ الإنساني في صور واعتقادات تعارف عليها الإنسان
في
الصفحه ٢٧٣ : م) ـ التوحيد ، دار
المعرفة للطباعة والنشر ، بيروت (د. ت).
ـ الصغير : محمد
حسين (الدكتور) ـ تاريخ القرآن
الصفحه ٢٧٤ : : جواد (الدكتور)
ـ السيرة النبوية (تاريخ العرب قبل الإسلام) ، مطبعة الزعيم ، بغداد ، ١٩٦٩ م.
ـ العياشي
الصفحه ٢٧٧ :
ـ نيكلسون :
رينولد. ألن ـ في التصوف الإسلامي وتاريخه ، ترجمة أبو العلا عفيفي ، لجنة التأليف
الصفحه ٢٧٨ : الآداب ، قسم التاريخ ، جامعة بغداد بتاريخ ١٤
/ ١١ / ١٩٩٠ م (إذن بالنشر).
ـ كمال نادر (الدكتور)
ـ لقا
الصفحه ١٧ : مكية (٣).
لقد لاحظ الإمام
الفخر الرازي محمد بن عمر (ت ٦٠٦ ه / ١٢١٠ م) أن القرآن حين يستخدم الصيغة
الصفحه ٢٦ :
تناله ... فقلت
لعقلي وجسدي : اسمعا لن تبرحا هذا المكان حتى أجد ذلك الحق ...) (١).
وقد سمّيت تلك
الصفحه ٦٥ :
الشيطان قسمان (٥) : إما بأن يفسد أمر الهداية الإلهية فيضع سبيلا باطلا مكان
سبيل الحق ، أو أن يخلط فيدخل
الصفحه ١٢٥ :
الْعَرْشِ
مَكِينٍ مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ) [التكوير : ١٩]. ويلاحظ
هنا ما يتسق مع الآية الأولى في وصف
الصفحه ١٣٠ : بعدها (مكث في مكة عشرا وفي المدينة عشرا ومات وهو ابن ثلاث
وستين) (٢) ، فيستفاد من قوله إن مدة الوحي كما
الصفحه ١٣٧ : الرؤى ما كان من رؤياه
في فتح مكة ودخول المسلمين إليها ، قال تعالى : (لَقَدْ صَدَقَ اللهُ
رَسُولَهُ
الصفحه ١٣٨ : مَكِينٍ) [التكوير : ١٩ ـ ٢٠]
يستفاد أن القرآن الكريم أوحي جميعه بهذه الصورة المعبّر عنها بإرسال الرسول