البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٨/١ الصفحه ١٢١ : إلى جميع الأنبياء والرسل عليهمالسلام هو دين واحد ، فلا تناقض بين شريعة وأخرى وإنما تكمل شريعة
ما
الصفحه ٨٥ : ينزل عليه كتاب ، وإنما أمر أن يدعو الناس إلى شريعة من قبله (١).
وقد أيده الرازي (محمد
بن أبي بكر) في
الصفحه ٨٧ :
وهناك التفاضل
باعتبار عموم الرسالة والشريعة ففضل محمد صلىاللهعليهوسلم بالرسالة إلى عموم البشر
الصفحه ١٢٩ :
المعبر عنها
بالكتاب ، والصحف وشريعة موسى النازلة دفعة واحدة وعبر عنها بالتوراة ، والألواح
والكتاب
الصفحه ٢٦ : (٣).
والبوذية مع أنها
لا تعترف بتعاليم عقائدية ملقنة من جهة الإله إلا أنها (شكلت شريعة متشدّدة عبارة
عن كتاب
الصفحه ٨٦ : التفاضل والاختلاف بين المرتبتين ، كما أن دلائل عديدة تشير إلى الاختلاف من
وجوه متعددة من ضمنها عموم شريعة
الصفحه ١١٢ : دونه) (١).
٢ ـ إن هذا
التكليم (الوحي) كان طريق وحي الشريعة الموسوية المتكاملة دون باقي أشكال الوحي
الصفحه ٢٩ : الله وصنعته (قال الرب لموسى اصعد إلى الجبل وكن هناك
فأعطيك لوحي الحجارة والشريعة والوصية التي كتبتها
الصفحه ٣٠ :
خلاصة الشريعة الشفهية ومجموعة قوانين اليهود السياسية والمدنية والدينية ، وقد
بدأ جمعها الحبر شمعون
الصفحه ٨٤ : للعادات فهو نبي ، ومن حصلت له هذه الصفة ، وخص إضافة
إليها بشرع جديد أو بنسخ بعض أحكام شريعة كانت قبله فهو
الصفحه ٨٨ :
سائر الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ بأن لكلّ منهم
شريعة إلهية عامة بعث بها فتعدت رسالته حدود أمته وزمانه
الصفحه ٨٩ : صاحب أول شريعة متكاملة على الأرض ، وإبراهيم هو أبو
الأنبياء عليهالسلام ، ومن شريعته ظهرت ملامح أصول
الصفحه ٩٢ : الغيبي غير المحسوس بالعقل أو الحواس وهذه الحالة هي من حالات النبوة
وبها يتلقى النبي الشريعة الإلهية
الصفحه ٩٨ : العزم من أصحاب الشرائع (٦) بعد إدريس عليهالسلام ، وهو صاحب أول شريعة متكاملة. عن ابن عباس رضي الله عنه
الصفحه ١٢٨ : كلا منها نزلت على صاحبها ، وحدة متكاملة في وقت واحد وأحيانا
في موقف واحد ، وهذا الحال ينطبق على شريعة