الصفحه ١٢٠ : الغيب الإلهي المصدر ، فلا علم لنبي بالغيب قبل نبوته ولا بعدها إلا
من خلال الوحي. وإن علم النبي يكون
الصفحه ٨٥ : مِنْ
رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ
..) [الحج : ٥٢
الصفحه ٢٣٧ : أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي
أُمْنِيَّتِهِ
الصفحه ٥٨ : الكريمة قوله تعالى : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى
الصفحه ١٥١ :
دفعه أو التحكم فيه أو توجيهه. فالنبي ليس إلا صفحة ينطبع فيها ما يوحى به فهو
يحسه ويعيه ويعلم أنه علم
الصفحه ١١٩ : الكريم ما يدل على حدوث المواجهة بين النبي البشري والملائكة إلا في
حالات معدودة بالنسبة إلى الأنبياء ـ ما
الصفحه ٨٤ : لا يحمل إلا على رسول الله محمد صلىاللهعليهوسلم (٣) ، فهذا هو النبي والرسول في اللغة.
أما في
الصفحه ٢٥٤ : انسلاخه منها ليتم اللقاء.
إلا أنه مع هذا
الانسلاخ فإنه يتبقى للنبي شيء من الارتباط مع مداركه البشرية
الصفحه ١٤١ : على
النبي صلىاللهعليهوسلم اعتمادا على أن الصورة الأولى وهي نزوله في صورته الحقيقية
لم تحدث إلا
الصفحه ١٤٧ : شهادة لصحابي مطلقا بأنه شاهد الملك أو سمع
صوته وهو يوحي إلى النبي صلىاللهعليهوسلم ، وليس هناك إلا ما
الصفحه ١٥٠ : الملك في روع النبي صلىاللهعليهوسلم في ضوء وحيه إليه ، إلا أنهما تختلفان في المصدر الموحي ،
ففي الأولى
الصفحه ١٢١ : : ٤٧].
٦ ـ لم يرسل نبي
ولا رسول إلى أمة إلا بلسانها فيلقي عليهم الحجة ويدعوهم إليها بلغتهم ، قال
الصفحه ٢٥٣ : هو تمهيد لاختصاصهم بأمور لا سبيل إلى معرفتها إلا بوساطتهم ، ولا
يعلمونها إلا بتعليم الله لهم ، فيكون
الصفحه ٢٠٣ : الذوقية :
إذا كان علم
النبوة (العلم الظاهر) يتحصل للنبي من طريق الوحي دونما حاجة إلى الاستعدادات بل
يكون
الصفحه ١٣٣ :
ثم كان ينزله
جبريل على محمد صلىاللهعليهوسلم ..) (١) ، وعن الشعبي مثل ذلك إلا أنه خص ذلك النزول