البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٠٠/١٠٦ الصفحه ١٤٩ : النازل مع الملك ، وهو ما نزلت الآية
مصداقا له وتعهدا بحفظه آمرة للنبي أن يتفرغ كلية لعملية التلقي ويترك
الصفحه ١٥٤ : صلىاللهعليهوسلم بل لم تكن قابلة للتفكير في إطار عقل بشري وحده لو لا أن
يكون الوحي طريقا لإدراكها.
٤ ـ يقين النبي
الصفحه ١٦٣ : إليها كان : كالوحي إلى النبيين (١) ، وإن لم يحدد لذلك طريقة خاصة (٢).
وأيد مقاتل ما ذهب
إليه ابن عباس
الصفحه ١٦٤ :
واعتبر القاضي عبد
الجبار ذلك أحد الوجوه المحتملة وعدّه معجزة للنبي الذي في وقتها (١).
وذهب
الصفحه ١٧٨ : الحقيقي
بأنه وحي صادر عنه تعالى مباشرة إلى الأرض بالذات وذلك لأن الإيحاء يتعدى بإلى (٣).
وممن نبه إلى
الصفحه ١٨٦ :
الوحي هو وصول النبوة من الله إلى البشر ، لأن النبوة هنا هي الكلام الملقى إلى
النبي مع تضمين السرعة ، ومن
الصفحه ١٨٨ : إليه وهو ما يمثله نزول الملك بالوحي ، فهو يفسر ظهور جبريل ونزوله بالوحي
على النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٩٣ :
إدراك مثل هذه الصور المختلفة والتي تلتقي بل تكاد تتطابق مع العديد من أشكال ظهور
الملك للنبي في الوحي
الصفحه ١٩٦ : يمثل في نظرهم التصوف بكل عناصره ، وهو العلم الذي
ورثه الإمام علي بن أبي طالب ـ عليهالسلام ـ عن النبي
الصفحه ٢١٢ : الحكيم
الترمذي إلى ذلك أن أعظم ما يكون للنبي صلىاللهعليهوسلم من الكشف ما يكون له بصفته ختم النبوة
الصفحه ٢١٥ : الأحلام عناصر القدسية واليقينية كما فعل ابن عربي الذي
جعل الرؤيا وسيلة للاتصال بالنبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٢٣ : ، وهو مخلوق محدث مفعول لم يكن ثم كان أنزله تعالى
على النبي صلىاللهعليهوسلم ليكون علما دالا على نبوته
الصفحه ٢٣١ : :
١ ـ الخيال : وهو
خاص يعلم من جهة تختص بالنفس المبعوثة (النبي) صورة بإدراكها حسا من غير مشاركة
غير فيها.
وهو
الصفحه ٢٤٧ : الانتقاش بما في اللوح المحفوظ من الكتاب الذي لا
يبطل وذوات الملائكة التي هي الرسل ، فيبلّغ [النبي] مما عند
الصفحه ٢٦٤ : على النبي صلىاللهعليهوسلم ووجدنا القرآن الكريم في استعماله لفظ الوحي قد انطلق به
إلى آفاق جديدة