البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٣٢/١٦ الصفحه ١٠٧ : يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ...) [الشورى : ٥١] مع
الاستعانة بالآيات الأخرى التي
الصفحه ١١٨ :
إلا أن من الممكن
أن يكون احتمال شمول الآية لكلا النوعين من الرسل واردا ، خصوصا إذا علمنا أن هناك
الصفحه ١٣٤ : الجانب عن غيره من الأنبياء عليهمالسلام ، إلا أن الرؤيا مثلت في نبوته صلىاللهعليهوسلم أحد الجوانب التي
الصفحه ١٤١ : وكذلك الصحابة ، إلا أن الصحابة
لا يعلمون أنه جبريل. وهذه الصورة يستفاد أنها تكررت كثيرا في نزول جبريل
الصفحه ١٥٢ : كلام الله تعالى ، فلفظه ومعناه منه ، وما الملك والرسول إلا واسطتين في
تبليغه للناس ، ليس لهما أدنى تصرف
الصفحه ١٧٥ :
والحقيقة أن ما
يصدر عن هذا الحيوان من وجوه التصرف يلزم منه القول أنها لا يمكن أن تكون إلا بوحي
الصفحه ١٩٢ : في آية الشورى وهي
إرسال الرسول الملكي ، إلا أن تعبيرهم هنا عام يشمل صورا أخرى تشتمل على الواسطة
الصفحه ٢٠٠ :
يستطيع العقل إدراكه منها ـ فليس أمامه إلا (باطن العلم وغامض الفهم والغوص على
لطائف معاني التبيين وباطن
الصفحه ٢٠٣ : فإن فيضها وانبثاقها لا يكون إلا بخلوص القلب لله وحده ، وهذه غاية
يسعى الصوفي إليها ، وهذا الخلوص يكون
الصفحه ٢٢٤ : إِلَّا اخْتِلاقٌ) [ص : ٧] ، وقوله
تعالى : (وَتَخْلُقُونَ
إِفْكاً) [العنكبوت : ١٧] ،
فلم يوصف الكلام
الصفحه ٢٥٢ : المخلوق فإنه يشترط أن يكون ذلك بواسطة وهو اللفظ ، إلا أن هذه الواسطة
لا يشترط أن تكون لفظا مخلوقا له بل إن
الصفحه ٢٥٤ : انسلاخه منها ليتم اللقاء.
إلا أنه مع هذا
الانسلاخ فإنه يتبقى للنبي شيء من الارتباط مع مداركه البشرية
الصفحه ١٧ : الإيحاء الذي هو مصدر
الفعل أوحى وإنما استخدم المصدر وحي وهو من الفعل وحى. قال تعالى : (إِنْ هُوَ إِلَّا
الصفحه ٣٢ : عموما أن يكون هناك وحي تشريعي ينزل من السماء ، كما أنكروا النبوة
والرسالة عموما ، ولا يستثنى من ذلك إلا
الصفحه ٤٤ :
بالرسول ، إذ تشير
إلى أنه تعالى (لا يطلع على الغيب إلا المرتضى : الذي هو المصطفى للنبوة خاصة ، لا