البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٦٧/٣١ الصفحه ٥٥ : توافر معنى
الإلقاء الخفي ، وهو ما نجد الإشارة واضحة إلى تأكيده من خلال ما يلي :
أ ـ وصف الشيطان
وهو
الصفحه ٦٠ : أدلة عقلية ونقلية مرت الإشارة إلى بعضها ويمكن إجمال ذلك في الآتي :
١ ـ إن الله تعالى
بيّن أن الشياطين
الصفحه ٧٩ : ، ولم يأت ما يدل على انصراف الخبر عنهما لكي
يوجه ذلك إلى ما صرف إليه (١).
وأشار الزمخشري
إلى أن
الصفحه ٨٠ : إشارة
أو فهم خاطئ يوحي بالحلول أو التجسيم أو تحيّزه تعالى في مكان ، فليس المقصود
بوجود الحجاب أنه حجاب
الصفحه ٨٥ : عن الأئمة ـ التي وردت الإشارة إليها في
رأي الإمامية ـ إلا أنه يعارض الآراء التي فرقت بينهما من حيث
الصفحه ٩٤ : الهادي (عاشر أئمة أهل البيت عليهمالسلام) الإشارة إلى الربط بين معنى الإلهام والقذف في الروع.
فحين سئل عن
الصفحه ٩٥ : ـ يخرجه عن الاختصاص
بالأنبياء عليهمالسلام وحدهم ، إذ وردت الإشارة إلى أنه أوحي إلى أم موسى عليهالسلام
الصفحه ١٠٠ :
الوحي عما كان تكليما له من وراء حجاب في الصورة الثانية من صور الوحي ، إذ إن
الإشارة إلى ذلك التكليم وما
الصفحه ١٠٤ : وَرافِعُكَ إِلَيَّ ...) [آل عمران : ٥٥].
الصيغة السادسة :
العهد.
ونوردها هنا
باعتبار ما تحمله من الإشارة
الصفحه ١٠٦ : الجدل والخلاف بين العلماء والمفسرين
لتضمنها فيما يفسره بعضهم من ظاهرها إشارات إلى التجسيم والحلول
الصفحه ١٠٨ : حقيقة الكلام (١).
كما أن هذا
التحديد والتوكيد مبعد لاحتمالات أن يكون الكلام بالإلهام أو الإشارة أو
الصفحه ١٢٠ :
وهذه الإشارات
التي تضمنت ذكر مواجهة الملائكة للأنبياء أو غيرهم لم تخصص أو تبين المراد
بالملائكة
الصفحه ١٣٠ :
لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) [القيامة : ١٦ ـ ١٧]
، ولا شك أن التعهد بجمعه إشارة تؤكد
الصفحه ١٤٥ : ، حيث أن الملك يتلقى
الوحي من الله تعالى ـ بالوحي إليه أيضا أو بتسلّم من اللوح المحفوظ كما ترد
الإشارات
الصفحه ١٤٨ : الإطلاق أية إشارة إلى أن النبي صلىاللهعليهوسلم وجد أثناء تلقيه للوحي حالة ضعف جسدي أو هبوط في مدركاته