البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥٥/١ الصفحه ١١٦ :
واعتمد مجاهد في
فهمه للمناجاة والقرب بهذه الحدود المادية على المعنى الذي يراه للحجاب الذي يكلّم
الصفحه ١٤٠ : ء ورجلاه في الأرض فلما رآه
النبي صلىاللهعليهوسلم خر مغشيا عليه ..» (١).
وقال مجاهد وقتادة
والحسن في
الصفحه ١٩٩ : يتكلموا بذلك ولا يحملون رسالة
إلى الخلق) (٢).
ثالثا ـ خصوصية
العلوم الصوفية :
: يتبين لنا من
خلال
الصفحه ٢١٢ : من قلبه على لسانه من الثناء (لله) ما لم يسمع به أحد من خلقه حتى يعلم
الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ أن
الصفحه ١٠١ :
زَبُوراً) [النساء ١٦٣] ،
وقد فسر مجاهد ـ كما مر سابقا ـ الوحي في الصورة الأولى بأنه ما كان إتيان داود
الصفحه ٧٣ : رواية عن ابن عباس قال : (فَأَوْحى إِلَيْهِمْ) : كتب لهم على الأرض (٦).
وبذلك أيضا وردت
رواية عن مجاهد
الصفحه ٩٤ : واسطة (٥).
٢ ـ ما عبر عنه
بعضهم ، بالقذف والنفث في القلب والروح ، فقد وحّد مجاهد بين هذا القذف
الصفحه ٢٠٣ : المعرفة ويقوم على أساس مجاهدة النفس وتصفيتها
لإزالة الحجاب الذي يحول دون سطوح الأنوار الإلهية بالكشف
الصفحه ٢٠٥ :
تقديم المجاهدة
ومحو الصفات المذمومة وقطع العلائق كلها والإقبال بكنه الهمة على الله تعالى ..
فليس
الصفحه ٢١٠ : ما
يلتقي فيه مع الصوفية من بعض الوجوه في العلم اللدني من حيث قوله بحصوله عن طريق
المجاهدة والرياضة
الصفحه ٦٧ : (٣).
وما عن مجاهد
وقتادة : أنه يخنس إذا ذكر العبد ربه (٣).
وقيل الخنّاس
الكثير الاختفاء بعد الظهور وهو
الصفحه ٦٩ : أيضا قال
السدي والحسن وأبو عمرو بن العلاء (١).
وقال مجاهد وسعيد
بن جبير : الطيف هو الغضب ، فالممسوس
الصفحه ٧٠ : أَزًّا) قال ابن عباس : تزعجهم في المعاصي ، وقد نزلت في رهط من
المستهزئين بالقرآن (٤).
وعن مجاهد
الصفحه ٨٩ : أصحاب الشرائع ، وممن قال بهذا مجاهد (٣).
ويميل الباحث إلى
هذا الرأي لما لكل من هؤلاء الخمسة
الصفحه ١١٨ : مجاهد (٤) والسدي (٥) أن هذا الرسول هو جبريل عليهالسلام حصرا. وقال البيهقي : إنه الروح الأمين ، أرسل