البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٥٨/٢١١ الصفحه ٤٣ :
ومن خلال هذه
الأنواع ومراتب معرفة البشر واطّلاعهم عليها نستطيع أن نتبيّن الاختلاف والتفريق
بين
الصفحه ٤٩ :
٣ ـ الحواريين ،
قال تعالى : (وَإِذْ أَوْحَيْتُ
إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي
الصفحه ٧١ : الآية الكريمة أنه يصيب الكافرين قال تعالى : (أَنَّا أَرْسَلْنَا
الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ
الصفحه ٩٢ :
الفخر الرازي الخصائص المميزة لقوى النبي بثلاث :
أحدها : في قوته
العاقلة وهو أن يكون كثير المقدمات
الصفحه ٩٩ : نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا
بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا
الصفحه ١٤٧ : خاصة (١).
إن هذه الطبيعة
الخاصة تتمثل في ما تتضمنه ظاهرة الوحي من خصوصية الإلقاء في سرعة وخفا
الصفحه ١٨٦ : : سرعة المجيء انطلاقا من أن قولهم : توحّ بمعنى : أسرع ،
ولهذا المجيء السريع أشياء تتضمنه ، منها : (الوحي
الصفحه ١٩٠ :
ويقرر السهروردي ،
شهاب الدين يحيى بن حبش (ت ٥٨٧ ه / ١١٩١ م) أن للأنبياء (المتلقين للغيب) في
الصفحه ٢٠٨ : لكنه الملقى إليه بمشاهدة الأرواح) (١). وهذا ما عليه أغلب الصوفية (١).
إلا أن التستري ،
سهل بن عبد
الصفحه ٢١٨ : اعتمد الدفاع عن العقيدة الإسلامية أساسا يقوم عليه.
ومع علمنا أن الوحي
، متمثلا بالنص القرآني الذي يمثل
الصفحه ٢١٩ : النبوي الشريف مما كان له فيما بعد أن يلعب دورا مهما
في مسيرة الفكر الإنساني لفترات طويلة.
والبحث
الصفحه ٢٣٦ : الإمامية إلى بعض الصحابة ، فإن الإمامية قالوا بها للأئمة عليهمالسلام وإنها مرتبة خاصة ، وهي طريق أساس في
الصفحه ٢٤٢ : تشكل وعاء التلقّي عن الله تعالى
ويسميها (بالعقل النظري) ، ويرى أن النفس بهذه القوة تتمكن من تصور المعنى
الصفحه ٢٤٣ : ليؤثر في هيولى العالم بإزالة صورة وإيجاد صورة ، والوجه في هذا
التأثير عنده أنه متأت من أن الهيولى منقادة
الصفحه ٢٥٣ : (١).
يتخذ ابن خلدون
النبوة مدخلا إلى فهم الوحي ، ذلك أنه تعالى خصّ الأنبياء عليهمالسلام (أن اصطفاهم تعالى