البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٧/١ الصفحه ١٠ : نقر فيه نقرا. ومنه قول
زهير بن أبي سلمى (ت نحو ٦٢٧ م) :
كالوحي في الحجر
المسيل المخلد
ويشير قدامة
الصفحه ١٣ : بعد فقر (٥). والوحي مفرد جمعه وحيّ (٦). قال لبيد بن ربيعة (ت نحو ٦٦١ م) :
فمدافع الريان
عرّي
الصفحه ٢٤ : :
١٥Encyclopaedia Britannica
(٤) أبو زهرة :
الأديان القديمة ص ٩٦.
(٥) كونفوشيوس : (ت
نحو ٥٥١ ـ ٤٧٩ ق. م) فيلسوف
الصفحه ٢٧ : اليقظة على نحو
يجعله يتخيّل أنه يسمع صوتا ، أو يرى شيئا بوضوح (٤).
٢ ـ وأخرى يكون
فيها الصوت حقيقيا
الصفحه ٢٩ : الرؤيا من نحو (صار كلام الرب إلى إبراهيم في
الرؤيا) التكوين (١٥ : ١ ـ ٣). ومظاهر وحي أخرى عبرت عن الوحي
الصفحه ٣٤ : اللغوي للوحي في
تعريفه بأنه (البيان الذي ليس بإيضاح نحو الإشارة والدلالة ، لأن كلام الملك كان
له «أي
الصفحه ٣٥ : (نحو
__________________
(١) مفاتيح الغيب (٨
/ ٥٠).
(٢) المفردات (ص ٥١٥)
مادة / وحي
الصفحه ٣٨ : : الذي يتمثل في ما يلقيه الشيطان ـ بمصاديقه المختلفة ـ إلى البشر من
نحو الوسوسة والأز والنّزغ ... إلخ
الصفحه ٥٠ : اليائس في اللغة) وقد ورد ذلك في نحو عشر آيات (١) ، كان أغلبها يدور في إطار قصة اختيار آدم عليهالسلام
الصفحه ٥٣ : من نحو قوله
تعالى : (قالَ فَاخْرُجْ
مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ..) [الحجر : ٣٤] ،
وقوله تعالى على لسان
الصفحه ٩٠ : ].
د ـ موسى ـ عليهالسلام ـ وقد وردت نسبة
الكتاب له في نحو من عشر آيات (١) ، وكتابه هو التوراة الذي خص بالذكر
الصفحه ٩٣ :
المتعددة لتكليمه تعالى بوصفه لكلام الله تعالى بأنه ليس على نحو واحد فإنّ : (منه
ما كلم به الرسل ، ومنه ما
الصفحه ٩٤ : إلهاما بخاطر أو في المنام أو نحوه من معنى
الكلام في خفاء (١).
وأيد الجبائي هذا
التحديد ، فعنده أن هذا
الصفحه ١٠٨ : من وراء حجاب من جنس الكلام المعقول لدينا
، لا يقصد به أنه من نوع كلامنا ، وإنما هو تكليم على نحو خاص
الصفحه ١٤١ : دحية الكلبي (ت نحو ٤٥ ه
/ ٦٦٥ م) وهو رسول النبي صلىاللهعليهوسلم إلى قيصر الروم. فقد قيل أنه كان من