البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤٧/١٦ الصفحه ١١٦ : قيام
الحجاب في هذا التكليم مانع من صرف المناجاة والقرب إلى المعاني المادية وجعلهما
مرتبطين بمكان بين
الصفحه ١٢٧ : القلب في الآيات يراد به التنزل عليه من حيث هو موضع تتنزل عليه المعاني
الروحية التي تنتقل إليه بعد تنزلها
الصفحه ١٤٤ :
من خلال هذه
الرواية وربطها مع معاني الآيات التي أشارت إلى نزول الملك بالوحي على قلبه
الصفحه ١٤٨ : شدة الحاجة إلى أن
يعيها ويحفظ ما تأتي به رغم أنها نوع من اللغة الخاصة التي تتكثف فيها المعاني
والألفاظ
الصفحه ١٦٢ :
الشورى المبينة لطرق تكليمه تعالى ، إذ لم يخصص هذا التكليم بالأنبياء وحدهم من
دون البشر.
وهذه المعاني
الصفحه ١٧٢ : الإلقاء وإن
المعاني إذا انطبعت في نفس النحل واستحقت التعبير عنها بالوحي فهذه المعرفة هي
الإلهام على درجات
الصفحه ١٨١ : يتوافر عليه من عناصر ومقومات الوحي في
اللغة من معاني الإلقاء في خفاء والسرعة وهي متمثلة بوضوح في تلك
الصفحه ١٩٤ : نفسية موسى وعبوديته ، فغاب موسى عن نفسه
وفني عن صفاته وكلمه ربه من حقائق معانيه فسمع موسى صفة موسى من
الصفحه ٢٠٠ :
يستطيع العقل إدراكه منها ـ فليس أمامه إلا (باطن العلم وغامض الفهم والغوص على
لطائف معاني التبيين وباطن
الصفحه ٢٠٢ : مع
فلسفته في وحدة الوجود وانطلاقا من قيام الفكر الصوفي على القول بالمعاني الباطنية
واللجوء إلى
الصفحه ٢٠٤ : ) (١).
ويعبر الواسطي عن
هذا العائق الحاجب متمثلا بالحواس بكل معانيها بأنه الصفة البشرية ، فهو ـ كما
سبقت
الصفحه ٢٠٥ : والاصطلام وغيرها (٢).
وقد أجمل بعض
الباحثين معاني هذه الألفاظ المترادفة في : (غيبة الصوفي عن الإحساس
الصفحه ٢٠٩ : الله في شرح معاني الفاتح لأشرع [لأشرعنّ] فيها حتى
تبلغ مثل ذلك).
__________________
(١) إحياء علوم
الصفحه ٢١٥ : طياته معاني الخفاء ، كما
يشير إلى فراغ الضمائر منها قبل ورودها ، ومن هنا تستشف صلتها بالوحي من خلال
الصفحه ٢٢٤ : في
علم الله تعالى من معانيها الحقة كان كعلمه تعالى بكل شيء حق : قديما بقدمه.
فالقرآن قديم أي
علمه