الصفحه ٤١ : ) (١).
ويتأكد ارتباط
الوحي بالغيب وكونه وسيلة المعرفة الرئيسية له في أن الوحي من خلال القرآن الكريم (أخبر
في عدة
الصفحه ٤٩ : أَنْ أَرْضِعِيهِ) [القصص : ٧].
٦ ـ الوحي إلى
الحيوانات ، كقوله تعالى : (وَأَوْحى رَبُّكَ
إِلَى
الصفحه ٥٦ :
وقد مرت بنا معاني
الوحي وتعريفاته التي استفدنا من خلالها أن الإلقاء في خفاء أصل من أصول الوحي
الصفحه ٦١ :
إِلَّا وَحْيٌ يُوحى) [النجم : ٣ ـ ٤] ،
فما يبلّغه هذا الرسول إلى الناس ويتلوه عليهم هو ذكر من الله تعالى
الصفحه ٧٥ :
وقد أكد المفسرون
نسبة الوحي إلى الإنس صادرين في ذلك عن دلالة ظاهر الآية ، ففي تفسيره لقوله تعالى
الصفحه ٧٧ : الوحي منسوب مباشرة إلى الملك (الرسول) بوصفه وسيطا في إيصال الوحي
في الآية ٥١ من سورة الشورى.
والملك
الصفحه ٧٨ : الملك بوحي ما أمر به ناقلا كلام الله تعالى ، وهذه الطريقة في الوحي هي
أشهر وجوه الوحي الإلهي وأكثرها
الصفحه ٨٣ :
المبحث الأول
الوحي النبوي العام
الوحي إلى الأنبياء والرسل ـ عليهمالسلام ـ
قبل الخوض في
الصفحه ١٢٩ : وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ
وَمُوسى وَعِيسى) [الشورى : ١٣].
ومما يؤكد هذا التفريق الواقع في الوحي المحمدي
الصفحه ١٤٧ :
الإحساس من قبل
الصحابة إذ لم يكن لهم من دليل يحدد الوقت الذي يأتي فيه الوحي إلى الرسول
الصفحه ١٦٤ : إلى أن هذا الوحي كان بواسطة نزول الملك على أم موسى عليهماالسلام.
٢ ـ إن الوحي
إليها كان إلهاما
الصفحه ١٧٤ : : التسخير :
يرى الراغب
الأصبهاني أن من الوحي ما يكون تسخيرا وهذا هو ما يراد من الوحي إلى النحل وهو
يعرّف
الصفحه ١٨٢ :
الفصل الرابع
الوحي عند الصوفية
توطئة :
مما لا شك فيه أن
للتصوف باتجاهاته وطرقه المختلفة
الصفحه ٢٢٦ : عليهالسلام على قلب النبي صلىاللهعليهوسلم بالوحي أنه ليس نزولا ماديا بمعنى أنه نزول إعلام وإفهام
لا نزول
الصفحه ٢٣٢ : وأحكامها فكأنها ناطقة منبئة
عما فيها من تلك الآثار ، وكأن ذلك وحي يجعله تعالى في نفوس أنبيائه وأتباعهم