البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٣٧/١٦ الصفحه ٣٥ : يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ
رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشا
الصفحه ٣٩ : ، والوحي أساسها ، كانت في مختلف فترات انطلاقها موضعا للجدل والخلاف
لأنها مثلت حدثا غير عادي وارتبطت بما ورا
الصفحه ٤٧ : البشرية أن تتوصل إلى حقائق ما وراء المادة ،
في قبال (إمكاننا أن نتوصل إلى حقائق علوم الكون والحياة بالمنطق
الصفحه ٧٦ : تلك الطرق. قال تعالى : (وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ
اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرا
الصفحه ٨٦ : تفاضلا
باعتبار طريقة الوحي كأفضلية موسى عليهالسلام باختصاصه بالتكليم المباشر من وراء حجاب ، قال تعالى
الصفحه ٨٧ : ء جميعا كلموا أيضا إلا أن موسى خص من بينهم بالكلام من وراء حجاب ،
وكلم الآخرون بالوحي إلهاما أو بواسطة
الصفحه ٩٣ : اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ
رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشا
الصفحه ١٠٠ :
الوحي عما كان تكليما له من وراء حجاب في الصورة الثانية من صور الوحي ، إذ إن
الإشارة إلى ذلك التكليم وما
الصفحه ١٠١ :
فهذه الحوادث تثبت
أن الوحي فيها كان آنيا وألقي بلا واسطة ، فليس تكليما من وراء حجاب مما اختص به
الصفحه ١٠٦ : ].
الصورة الثانية
للوحي : التكليم من وراء حجاب.
كانت هذه الصورة
من صور تكليمه تعالى للبشر مثارا للكثير من
الصفحه ١١٣ : إقامة حجة) (٤). أو يخلق فيهم علما ضروريا أنه ربهم يوحي إليهم أو يكلمهم.
٤ ـ إن حالة
التكليم من ورا
الصفحه ١٥٠ : التكليم من وراء حجاب ووحي
الملك. فالوحي هنا عبارة عن : تكليم خفي من دون أن تتوسط واسطة بينه تعالى وبين
الصفحه ١٦٩ :
(وَامْرَأَتُهُ
قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ
الصفحه ١٩٢ : الشورى وهي التكليم من وراء حجاب.
ومنها : وحي
الوسائط وكأنهم يشيرون بهذا إلى ما يدخل تحت الصورة الثالثة
الصفحه ١٩٣ : : ٨ ـ ١٠].
وإما (من وراء
حجاب) بكونه في حجاب القلب ومقام تجليات الصفات ،
__________________
(١) انظر