الصفحه ٢٦ : أيضا عن ذلك ما نورده لارتباط ما فيه مع فكرة الوحي في بعض
عناصرها فيما صوّره مولانا محمد عبد السلام
الصفحه ٤٣ : ، كما يختلف التلقي للغيب في مصدره.
فالأنبياء عليهمالسلام ينقلون عن الأصل بالوحي الإلهي الذي يتلقونه
الصفحه ٥٣ : ويزيّف به الوحي الإلهي.
أما ما ورد في
القرآن الكريم مما يدور مدار المناظرات بين الله تعالى وإبليس وذلك
الصفحه ٦٣ : الوحي عدة آراء واحتمالات فيما زعم من أمر
هذا الإلقاء بوصف اللّات والعزّى بأنهن (الغرانيق العلى وإن
الصفحه ٦٤ : (١).
رابعا ـ علامات الوحي الشيطاني
: يصور القرآن
الكريم الشيطان في مواقف كثيرة ، ويحدد معالم وعلائم وحيه
الصفحه ٦٨ : : الجنون (٥).
وقد ورد ذكر مس
الشيطان بمعنى الوحي في القرآن الكريم على أنه يكون بالمس بالطائف.
قال تعالى
الصفحه ٧٠ : الشيطاني :
من خلال ظواهر
الآيات التي صورت صور الوحي الشيطاني التي سبق بحثها نجد أن كل شكل منها اختص
الصفحه ٨٠ :
ونسبة الكلام (الوحي)
إلى الشجرة أو النار بكونهما حجابا احتجب تعالى به عن عبده قول يستبعد أية
الصفحه ٨١ :
وهذا الفهم لكون
الشجرة حجابا ينطبق أيضا على ما قال به مفسرون آخرون من نسبة الوحي إلى النار
الصفحه ٨٤ :
: إن كل من نزل عليه الوحي من الله تعالى على لسان ملك من الملائكة وكان مؤيدا
بنوع من الكرامات الناقصة
الصفحه ٨٦ : تفاضلا
باعتبار طريقة الوحي كأفضلية موسى عليهالسلام باختصاصه بالتكليم المباشر من وراء حجاب ، قال تعالى
الصفحه ٨٧ : ء جميعا كلموا أيضا إلا أن موسى خص من بينهم بالكلام من وراء حجاب ،
وكلم الآخرون بالوحي إلهاما أو بواسطة
الصفحه ١٠٤ : غير الظاهرة إلى حصول نوع من الوحي الخفي ، وقد جاءت
الآيات بكون هذا العهد من الله مع عدة أنبياء ، وذلك
الصفحه ١١٤ : ونعما عديدة :
فمنها : أنه تعالى
بلغه اصطفاءه له للاستماع للوحي والكلام ، قال تعالى : (وَأَنَا
الصفحه ١٣٦ : الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ وحي مقطوع بصحته
، بينما رؤيا غيرهم قد تصدق وقد تكذب.
ومما يدخل تحت
أضغاث