البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٤١/٢٢٦ الصفحه ٢١٥ : : أما بعد فإني رأيت رسول الله صلىاللهعليهوسلم في مبشرة رأيتها ... وبيده كتاب فقال لي : هذا كتاب فصوص
الصفحه ٢١٧ : عناصره ومن ذلك :
الاطلاع على اسم الله الأعظم والمعراج الروحي والروح القدس وغيرها ولا سبيل للخوض
فيها هنا
الصفحه ٢١٨ : من تأثيرات الفلسفة اليونانية واليهودية والمسيحية
وما شابه والذي لا يبلغ عشر معشار ما ادّعي له من
الصفحه ٢٣٣ : صلىاللهعليهوسلم من الوحي من الله تعالى.
٢ ـ إن هذه الرؤيا
مما كان للأنبياء عليهمالسلام ، إلا أنها لم تقتصر
الصفحه ٢٤٠ : عند الفلاسفة من حيث كونه ظاهرة تمثل اتصالا بعالم
الغيب وبالتالي صلة بين الله تعالى وعباده ، وما يتصل
الصفحه ٢٤٣ : يجعل للنبي دورا في
تلقي الغيب (الوحي) في الوقت الذي ينتفي هذا الدور له وتمثل ظاهرة الوحي أمرا
فجائيا
الصفحه ٢٤٧ : الله (١).
من خلال هذا النص
نستشف أن الفارابي يجعل انتقاش النفس النبوية من مصدرين هما اللوح المحفوظ
الصفحه ٢٤٨ : المحسوسات ، ويقبل محاكيات المعقولات
المفارقة وسائر الموجودات الشريفة ويراها فيكون له بما قبله من المعقولات
الصفحه ٢٥٣ : هو تمهيد لاختصاصهم بأمور لا سبيل إلى معرفتها إلا بوساطتهم ، ولا
يعلمونها إلا بتعليم الله لهم ، فيكون
الصفحه ٢٦٦ : ء والسالكين
بمجاهدة النفس وإفنائها في الحق وصولا إلى الاتحاد بين الحق والخلق (أي : الله
ومخلوقاته) فيفيض العلم
الصفحه ٢٦٧ : ، وأن أكون قد جلوت ما خفي منه
وقدّمت أشياء جديدة تسهم في بلورة تصور وفهم متكاملين للوحي وعناصره والله
الصفحه ٢٦٩ : ١٩٦٨ م.
ـ أبو البركات
البغدادي : هبة الله علي بن ملكا (ت ٥٤٧ ه ١١٢٥ م) ـ المعتبر في الحكمة ، جمعية
الصفحه ٢٧٠ : سينا : أبو
علي الحسين بن عبد الله (ت ٤٢٩ ه ١٠٣٧ م) ـ الإشارات والتنبيهات ، بشرح نصير
الدين الطوسي
الصفحه ٢٧٣ :
الدين محمد (ت ١٠٥٠ ه ١٦٤٠ م) ـ المبدأ والمعاد ، تحقيق أسد الله بن محمد حسن
اليزدي الشهير بهراتي ، النجف
الصفحه ٢٧٤ : العلمية ، النجف
الأشرف ١٣٦٧ ه ١٩٥٧ م.
ـ عبد الله محمود
: شحاتة (الدكتور) ـ القرآن والتفسير ، الهيئة