البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٣٧/٩١ الصفحه ١٢٥ :
الْعَرْشِ
مَكِينٍ مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ) [التكوير : ١٩]. ويلاحظ
هنا ما يتسق مع الآية الأولى في وصف
الصفحه ١٢٩ : لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً) [الإسراء : ١٠٦] ،
ودلالة ظاهر هذه الآية مع ما
الصفحه ١٣١ : يقين النبي بملازمة الحماية الإلهية له
واستمرار حفظ شريعته وأنه تعالى معه فيما يلاقيه من أعدائه ، قال
الصفحه ١٣٥ : ءا من النبوة» (١).
وقد اختلف
المفسرون في وجه كون الرؤيا من النبوة ، ويبدو أن أساس ذلك هو ما يربطها مع
الصفحه ١٣٦ : رآها قال تعالى : (فَلَمَّا بَلَغَ
مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي
الصفحه ١٤١ : ، فيجالسه ويتحدث معه وقد روت
السيدة عائشة رضي الله عنها : أن الحارث بن هشام سأل النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٤٢ : صلىاللهعليهوسلم مع جبريل وهي التي نزلت فيها آية اقرأ ، يقول الرسول صلىاللهعليهوسلم وهو يصف حاله تلك فيما رواه
الصفحه ١٤٣ : انعكاس لحالة من الصرع
والهستيريا (١) .. كذا.
وما يهمنا من هذه
الرواية هو ما توافرت عليه ـ مع ربطها
الصفحه ١٤٤ :
من خلال هذه
الرواية وربطها مع معاني الآيات التي أشارت إلى نزول الملك بالوحي على قلبه
الصفحه ١٤٥ :
من المواجهة مع
جبريل عليهالسلام. وقد أضاف بعض المفسرين حالة أخرى من حالات الوحي بواسطة
الملك وهي
الصفحه ١٤٦ : منفردا أو مع أصحابه.
٣ ـ إننا نجد
الرسول صلىاللهعليهوسلم وهو يتلقى الوحي متحفزا بكل وجوده لعملية
الصفحه ١٥١ : والربيع وابن زيد وابن عباس ـ في رواية عنه مع من أيدهم من ممن تأخر
عنهم كالزمخشري يذهبون إلى أن ما في الآية
الصفحه ١٥٥ : الإنساني ، وما كان للأنبياء السابقين مع شعوبهم وقدم للإنسانية صور من
تاريخها لم يكن لها من طريق لولاه. بل
الصفحه ١٥٦ : المختلفة وما يقع تحتها من مصاديق مع الاستفادة في ذلك من
آراء المفسرين ومحاولاتهم في الوصول إلى المراد من
الصفحه ١٦٣ : عليهالسلام التي خاطبتها الملائكة بالبشارة بالولد.
وهذه الحالات
المتعددة مما يرتبط مع الوحي استلزمت التعرض