البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٣٧/٧٦ الصفحه ٧٢ : بعدم الكلام ، فكان طريق
تفاهمه مع قومه هو الوحي وما يتضمنه هنا من أصول لغوية أسسها الخفاء وامتناع ظهور
الصفحه ٧٤ : الحركات على المعاني الذهنية أسهل) (١).
ولكن هذا التعليل
بسهولة تطابق حركات الشفتين مع حركات النطق يمكن
الصفحه ٧٧ :
صلىاللهعليهوسلم ، ولنا مع الآيتين والمفسرين وقفة.
١ ـ المفسرون وآية
الشورى :
يكاد يتفق أغلب
المفسرين على أن
الصفحه ٧٨ : هي أحد
وجوه الوحي الإلهي المتعددة فستكون للبحث معها وقفة في المباحث التالية ضمن مواضيع
صور وأشكال
الصفحه ٨٠ : (٢).
ويتفق الزمخشري مع
المرتضى ، والطوسي في فهمهما للحجاب الذي يكلم العبد من ورائه ، فالحجاب ـ الذي
كان في
الصفحه ٩٥ : (٣).
ويكاد السيد
الطباطبائي أن يجمع بين هذه الوجوه العديدة في التعبير عن الوحي بهذه الصورة مع
تفريقها عن
الصفحه ٩٩ : الوحي له مع موسى عليهالسلام ، قال تعالى : (وَأَوْحَيْنا إِلى
مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّ
الصفحه ١٠٠ : إليه فقط كما هو حاصل مع باقي الأنبياء عليهمالسلام ، ويبدو أن هذا التفريق يراد منه التفهيم بافتراق هذا
الصفحه ١٠٥ : غيره مع
استوائهما في حفظه وفي أصل معناه) (٢).
ومما يؤكد هذا
المعنى في رأي ابن القيم ما نقله من
الصفحه ١٠٧ : يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ...) [الشورى : ٥١] مع
الاستعانة بالآيات الأخرى التي
الصفحه ١٠٨ : ، لأن الكلام لا
يصدر عنه تعالى عن حد ما يصدر منا ، بخروج الصوت من الحنجرة واعتماده على مقاطع
النفس مع ما
الصفحه ١٠٩ : كلامه في المرة الثانية ،
فإنه إنما سمع ذلك موسى والسبعين الذين كانوا معه ، وحجب عن جميع الخلق سواهم
الصفحه ١١٣ : ) :
المرة الأولى :
كانت دون مواعدة سابقة معه ، إذ فوجئ موسى بها حين آنس النار فيما قصه تعالى بقوله
تعالى
الصفحه ١١٩ : يُبَشِّرُكَ
بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ ..) [آل عمران : ٣٩].
٤ ـ ما كان مع غير
الأنبياء وذلك
الصفحه ١٢٣ : معه اقتران
هذا المعنى بما يكون من صلة الإلقاء والتلقي بين الملك والنبي ، قال تعالى : (... يُنَزِّلُ