البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٣٧/٤٦ الصفحه ٢١٠ : ما
يلتقي فيه مع الصوفية من بعض الوجوه في العلم اللدني من حيث قوله بحصوله عن طريق
المجاهدة والرياضة
الصفحه ٢٢٣ :
عريض من أهل السنة جانبا كبيرا من أعباء تلك المحنة (١).
فتمشيا مع آرائها
في الكلام بين القدم والحدوث
الصفحه ٢٢٨ : ـ كيفية
الوحي :
تتفق كيفية الوحي
من جوانب معينة عند الاتجاهات المختلفة مع موقفها من الكلام وخلق القرآن
الصفحه ٢٣٦ : علم الإمام عليهالسلام ، مع نفيهم المطلق لتسميتها بالوحي لانقطاعه بعد الرسول صلىاللهعليهوسلم.
فهم
الصفحه ٢٤٠ : ينبثق هذا الاتجاه منها في الوسط الذي تعمل
فيه.
فالفلسفة
الإسلامية حاولت على الدوام التوافق مع الدين
الصفحه ٢٥١ : مجمل هذه
النقاط تمثل ملامح تصور شمولي للوحي عند ابن سينا ونجد فيها التقاء مع ما ذهب إليه
الفارابي وإن
الصفحه ٢٥٣ :
التفسير الإسلامي العام للوحي استعانة بمدلول الآية من سورة الشورى وهذا ما يتسق
مع حاولته التوفيق بين
الصفحه ٢٦٢ :
المختلفة في تصور ابن خلدون للرؤيا نتبع معه حالات متسلسلة يسير فيها مع حركات
البدن حتى يصل إلى حالة انطباع
الصفحه ٢٦٣ :
الحاجبة عن
الاتصال. إلا أنه يفترق معه ومع من سبقه في أن الرؤيا تكون اتصالا بالجواهر
الروحانية
الصفحه ١١ : الإشارة مما يشتمل عليه الوحي من معان ، فالوحي : الإشارة ، والكتابة ،
والرسالة ، والكلام الخفي وكل ما
الصفحه ١٢ : » أي أسرع إليه ، والهاء للسكت (٦). وربما أدخلوا الكاف مع الألف فقالوا : الوحاك الوحاك.
وروى سلمة عن
الصفحه ١٤ :
أ ـ أصل الوحي في
العربية
: إن هذا التعدد
والسعة فيما يحمله الوحي من معان يجرّنا إلى البحث في
الصفحه ١٩ : الآشورية والبابلية عن معان متعددة مثل
: الكلمة الملفوظة (المتفوه بها) ، والتعبير والقاعدة والرسالة والخبر
الصفحه ٢٠ : ، وتعني : الكلمات التي تفوهت بها.
٥ ـ وقالوا في
معنى الرسالة والرسول : ليت رسالتك تصلني مع أول رسول قادم
الصفحه ٢٥ : الروحية بعيدا عن عالم التغير والخيال بل بالتواؤم مع عالم الحقيقة والسير
بهديه (١). ويتضح من هذا أنه ينظر