الصفحه ١٠١ : السابق على هذا الباب ، فروع. وإذا كانت الآلات المحكمة
متولية للأصول ، فهي بتولي الفروع أولى فأولى
الصفحه ١٠٤ :
__________________
(١) يريد أنه دعا
عالم الإبداع بالمبدع الأول أو الموجود الأول السابق في الوجود والتوحيد.
(٢) يذهب
الصفحه ١١٢ : خروج المذنب من ذنبه. فالنفس إذا فارقت الطبيعة بعلم وعمل (١) ، رجعت إلى حالتها الأولى التي كانت عليها
الصفحه ١١٦ : والتوحيد والمسرة (٤) ، والاغتباط ، والابتهاج ، أدوم الحركات ، فالسبب في حركة
المحرك المتحرك الأول ، هي تلك
الصفحه ١٤٨ : منتهى دور عطارد.
ثم وفاء الكور
وابتداء دور زحل على ما ذكرناه في أول الكلام ، وفسدت الخلقة ، وتراكمت
الصفحه ١٥٦ : عن الأجسام
، الأول فالأول على النظام.
__________________
(١) والأجسام الصافية
: سقطت في ج وط
الصفحه ١٥٧ : ) (٥). فهذه شهادة المبدع الأول الواقع عليه اسم الإلهية ، ثم
قال : (وَالْمَلائِكَةُ) (٦) ، الذين شهدوا بمثل ذلك
الصفحه ١٦٧ : الإلهية عنده حفظ مجاورة من جهة نفسه ، وممازجة لصورته
القدسية وهو ، المجمع الأول الأدنى ، والجنة الدانية
الصفحه ١٧٢ : حتى تكمل
وتستحق الخلق الآخر على سبيل النشأة الأولى ، وتصير صورة ذلك الباب لتلك الأعضاء
بمنزلة القلب
الصفحه ١٧٣ : صلىاللهعليهوسلم : والله لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا. فهو روح القدس
الجاري عن النهاية الأولة ، الذي هو الأمر
الصفحه ١٧٧ : (١) العقل بالفضيلة الأولة ، ويختص بالسبق ، والمنزلة على
النفس اللاحقة به ، وأنها دونه ، وكذلك القول به على
الصفحه ١٧٩ : ءُ) (١) :
فالقسم الأول هو
رتبة الجد الذي هو كلام الله وحيا ، فذلك هو الساري من روح القدس بلا واسطة متصل
بالمبعوث
الصفحه ١٨٣ :
إكسير البقاء في الآخرة ، والأولى. متعلقة به الصور ، كتعلق الحديد بالمغناطيس ،
سواء بسواء ، لا ينحط منه
الصفحه ١٨٩ : ، ويعود الآخر كالأول ، والأمر يومئذ لله
، والمعنى في كيفية عودة الأجسام ، ما قد كررنا فيه القول : أن
الصفحه ٢٠٠ : الغيب سبحانه. وقوله : علموا فعلموا (٣) ، فالمبدع الأول الفاعل لهذا جميعه ، وهو النهاية الأولة ،
والنهاية