الصفحه ٩٩ : ؛ ومنهم من
لم يصدق بأي الحدين فذلك كذلك. بان من ذلك العالم من أقر في خاطره بفضل المبدع
الأول على سبيل ما
الصفحه ٥٠ :
مادة هي غيره.
وإنّما قلنا إنّه فعل في ذاته ، لكونه أول موجود ، فقد بين أنّه فعل ذاته لا من
مادة
الصفحه ٥٦ :
وهو الحي الأول ،
ذات واحدة تلحقها هذه الصفات ؛ وهذا الفصل بيان ما شرحناه ، وأولناه ، وفصلناه
الصفحه ٦٦ :
المبدع الأول لما
شهد بالهية مبدعه وسبحه وقدسه بخضوع وخشوع ، وإقرار بنية صادقة ، وطوية محضة وأعلن
الصفحه ٨٣ : للعاشر بسريان أنوارها على الفعل في عالم الهيولى ، وقد صار لها
كالمبدع الأول في عالم الأمر في الشرف والفعل
الصفحه ٨٤ : عن منزلته. ويذهبون إلى أن العقل الأول دعا
جميع عالم الابداع إلى توحيد مبدعهم ، بحجابه المنبعث الأول
الصفحه ١٥٨ :
القدس والتمجيد ،
فكان في سبقه وشرفه بفعله ، كسبق المبدع الأول وشرفه ، وكسبق المنبعث الأول إليه
الصفحه ٢٢٠ : ما تستحقه الأولة ، وأنّه حجابها وبابها
، ولسان نطقها وبرهانها. ولذلك وصف ذاته فقال : أنا الأول وأنا
الصفحه ٢٥٠ :
بابه مقام أول
درجة النطقاء عليهمالسلام ، فلا يزال ينتهي كل باب إلى درجته حتى يقوم النطقاء
فينتهي
الصفحه ١ : إليه ، ولا لشيء
يستعان به ، أول الأعداد (٤) ، فرد الآحاد ، مبدأ الوجود (٥) ومنبع الجود ، ومنشئ الحدود
الصفحه ٣٦ :
النبوة ؛ وكذلك
أهل الحقائق يمتازون بمعرفة المبدإ الأول الروحاني عن أهل التأويل الذين ناسبوا
أهل
الصفحه ٦٣ : منها ، بل محضا كلا فردا واحدا أحدا من جهة وجوده عن المتعالي سبحانه.
ولمّا كان الموجود
الأول فردا أحدا
الصفحه ٧٠ :
الباب الرّابع
«في القول على
المنبعث الأول القائم بالفعل وما ذلك الفعل؟» (١)
ونحقق ما ذكرناه
الصفحه ٩١ : الأول الذي هو المبدع الأول في الآحاد ، مثله في الأعشار ، كهيئته. كما أن
الناطق أول في دوره ، والوصي
الصفحه ١٠٩ :
يقر بالمبدع الأول ولا بغيره ، فهم الذين سفلوا إلى أسفل سافلين ، بعد أن أظلم
الكل ، وامتزج البعض بالبعض