الصفحه ٥٣ : الأول لا يجوز أن يكون له مثل في الوجود بنوعيه (٢) فيكونا اثنين ، إذ ذلك يوجب انقسام ما وجد عنه بضرب من
الصفحه ٥٤ :
أولها أن يكون
حقّا أولا بوجوده عن المتعالي غاية تنتهي إليها الموجودات في وجودها (١) ، يعني في
الصفحه ٩٤ : ، المستخلص لمن استجاب له من عالم الهيولى
، فمن قرب من أهل الكمال الأول. وأنّه يقوم في البشرية للهداية
الصفحه ٩٧ : ، وملتزمون بولايته عليهالسلام (٣).
وذكرنا عالم الأمر
المجيب ، وبينا ذلك في الشكل الأول والثاني ، وبينا علو
الصفحه ١٠٢ : هذا القصد بذلك التي هي أدنى عالم اللطافة ،
أعني العقول القاصدة العود إلى المبدأ (١) الأول بإقامتها
الصفحه ١١١ : .
(٢) ليست : سقطت في ج
وط.
(٣) هذا النص منقول
من الرسالة الجامعة الجزء الأول. مخطوطة في مكتبتي الخاصة
الصفحه ١٢٣ :
__________________
(١) يذهب علماء
الإسماعيلية إلى أن الشخص البشري كان ظهوره أول تدبير القمر نباتا من الأرض
مستندين إلى قوله
الصفحه ١٢٤ : تحتها. ومن جميع أقطارها في مسيرها على
هذه الصورة (٣). (انظر الرسم)
فلمّا كان ذلك
كذلك الصورة الأولة
الصفحه ١٢٨ : خامسة ، وهو زبدة الصورة التي هي الحياة
الحسية التي كان لها تصور في المبدع الأول أنّه حق ، فبذلك علة على
الصفحه ١٣٣ : .
__________________
(١) كن : يذهب علماء
الإسماعيلية إلى أن كلمة الله تعالى سميت العلة الأولى وهي الوحدة ، لأن حوامل
الوحدة
الصفحه ١٣٩ :
ثمّ دخل الألف
الثاني الذي يرافد فيه المشتري لزحل ، فقل المطر دون ما كان في الألف الأول ،
وبقيت
الصفحه ١٤١ :
وكثر هبوب الرياح
في أول الألف السادس المحيية ، والغاذية ، الملحقة للنبات والشجر. فكثرت فيه
الحبوب
الصفحه ١٤٣ : أول تموجه
سخونة ، وسكونة ، وبرودة ، بثقل اكتسبه في انحداره من البرد وهو يتردد في تموجه من
طرف إلى طرف
الصفحه ١٤٧ : .
وانتهى دور السبعة الأولة من السبعة الآلاف التي هي دوره ، فيكون في هذه الألف
السابع الأمور العجيبة
الصفحه ١٤٩ : الثامن :
الباب السادس في ج ، «في القول على ظهور القامة الألفية في الدور الأول من الأدوار
من بعد التحويل