قائمة الکتاب
البحث
البحث في في ظلال القرآن
٧٢/١ الصفحه ٣٦٣ : ويكلمه بعض الشيء ، وذلك كان أعجمي اللسان لا يعرف العربية ،
أو أنه كان يعرف الشيء اليسير بقدر ما يرد جواب
الصفحه ٣٦٢ : بَشَرٌ. لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ
إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ. وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ) ..
والفرية
الصفحه ٣٥٧ :
أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ
إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ
الصفحه ٥٣٨ : العقيدة .. لم تعرفهم لأنهم عرب
فحسب. فذلك لا يساوي شيئا في تاريخ البشرية ، ولا مدلول له في معجم الحضارة
الصفحه ٤٨١ : .
(وَجَعَلْنا لَهُمْ
لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا) .. فكانوا صادقين في دعوتهم ، مسموعي الكلمة في قومهم.
يؤخذ قولهم
الصفحه ٧٠ : الإجمال :
* نقف أمام
الدعوة الواحدة الخالدة على لسان كل رسول وفي كل رسالة .. دعوة توحيد العبادة
الصفحه ١٣٥ : «الحكم» وهو يرد مرة على لسان يوسف ـ عليهالسلام ـ بمعنى الحاكمية في العباد من ناحية دينونتهم وطاعتهم
الصفحه ٣٩٥ : الوجدان لدقتها وجسامتها كلما نطق
اللسان بكلمة ، وكلما روى الإنسان رواية ، وكلما أصدر حكما على شخص أو أمر
الصفحه ٦٧٠ : بِأَلْسِنَتِكُمْ) .. لسان يتلقى عن لسان ، بلا تدبر ولا ترو ولا فحص ولا
إنعام نظر. حتى لكأن القول لا يمر على الآذان
الصفحه ٦٠ : : (إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ) .. ولم يقل للعرب : إن أمتكم هي
الصفحه ٥٥ :
وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنا نَبِيًّا ؛ وَوَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا ،
وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ
الصفحه ٦٥ : ء!
ثم يوجههم إلى
الاستغفار والتوبة. ويكرر السياق التعبير ذاته الذي ورد في أول السورة على لسان
خاتم
الصفحه ١٢٩ : الإشارة
الثانية الواضحة فقد جاءت على لسان امرأة العزيز التي يتجلى أنها آمنت بعقيدة يوسف
وأسلمت في النهاية
الصفحه ١٥٦ : الآخرة
هنا في قول يوسف يقرر ـ كما قلنا من قبل ـ أن الإيمان بالآخرة كان عنصرا من عناصر
العقيدة على لسان
الصفحه ١٨١ : بجملتها إلى الإسلام منذ أول وهلة في الدعوة
باللسان ، وببيان أحكام الإسلام! ولكن هذه إنما هي «الأمانيّ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
في ظلال القرآن [ ج ٤ ]
