ومن المتأخّرين جرجي زيدان في آداب اللغة العربية(١) ، وأحمد أمين في فجر الإسلام(٢) ومحمّـد كرد علي في الإسلام والحضارة العربية(٣) ، وأحمد حسن الزيّات في تاريخ الأدب العربي(٤) ، ومحمّـد سيّد گيلاني في كتابه أثر التشيّع في الأدب العربي(٥) ، وآخرون كطه حسين وشوقي ضيف .. وأخيراً الدكتور نايف معروف في كتابه الأدب الإسلامي في عهد النبوّة وخلافة الراشدين(٦).

أما دواعي الشكّ عند هؤلاء فيمكن حصرها بما يلي :

١ ـ تشبّث البعض بالكمِّ الذي هو عليه نهج البلاغة فهو يشمل قدراً كبيراً من الخطب والرسائل وهذا ممّا يتعذّر حفظه.

٢ ـ وآخرون تذرّعوا بالخطب الطويلة ، فقالوا إنّ التطويل غير مألوف عند البلغاء ، كخطبة القاصعة ، والأشباح ، والعهد الذي كتبه لمالك الأشتر عندما أرسله الإمام والياً إلى مصر.

٣ ـ اشتمال بعض كلامه على التعريض بالصحابة والطعن عليهم كما في خطبة الشقشقية ، لذا قال بعضهم إنّ نهج البلاغة منحول على أمير المؤمنين عليه‌السلام.

٤ ـ في بعض خطبه إنباء بالغيب ، إذ أخبر عن إمور وقعت بعد عصره عليه‌السلام.

__________________

(١) تاريخ آداب اللغة العربية ١ / ٢١٨.

(٢) فجر الإسلام : ١٤٩.

(٣) الإسلام والحضارة العربية ٢ / ٦١.

(٤) تاريخ الأدب العربي : ١٨٧.

(٥) أثر التشيع في الأدب العربي : ٥٧.

(٦) الأدب الإسلامي في عهد النبوّة وخلافة الراشدين : ٥٥.