الصفحه ٤ : العلمية في مدينة قم المقدسة العلامة الفقيه والأصولي
الشهير آية الله العظمى وحجته الكبرى الحاج الشيخ عبد
الصفحه ٤٤ : يطرد صحة استعمال اللفظ معها ، وإلّا فبملاحظة خصوص ما يصح معه الاستعمال ،
فالمجاز مطرد كالحقيقة وزيادة
الصفحه ٢٦٧ : .
بيان الملازمة أنه
ليس المانع الا التضاد بين الوجوب والحرمة ، وعدم كفاية تعدد الجهة مع وحدة الوجود
في
الصفحه ٢٠٢ : لاحظ الجزء بوجوده الاستقلالي ، أي غير ملحوظ معه شيء آخر ـ يرى
أنه مما يحتاج إليه تلك الهيئة الملتئمة
الصفحه ٥١ : الصحيحة ان كل واحد من تلك الحقائق المختلفة إذا
أضيفت إلى فاعل خاص ، يتحقق لها جامع بسيط ، يتحد مع هذه
الصفحه ٢١٩ :
______________________________________________________
وانكشاف عدم
المقدمية ملازم للعلم بعدم الوجوب ، ومعه ينتفي موضوعه ، واستكشاف ـ ما ينتفي معه
موضوع الحكم من
الصفحه ٢٥٥ : مصداقا
لما تعلق به الحب في حالة تجرّده عن اتحاده معه ، كما في الكلية. وهذا وجداني ،
وحينئذ لا تنافي بين
الصفحه ٢٦٨ :
شخص من افراد
الطبيعة المنهي عنها ، ومنها الفرد المجتمع مع عنوان الواجب ، والوجوب ـ المتعلق
الصفحه ٨٠ : في قبال المحل. وعلى النحو الأول يصح أن يقال
باتحاده مع المحل ، وهو مفاد هيئة المشتق ، كضارب وقاتل
الصفحه ١٥٧ : خلو الفاعل المختار عن كل داع يصح تعلق الطلب به (١٠٧) لأنه يتحد في الخارج
مع ما هو مطلوب حقيقة ، كما لو
الصفحه ١٩٦ : ثانوية متحدة معه ، بواسطة ترتب الآثار عليه
، مثلا حركة اليد المؤثرة في حركة المفتاح لها عنوان أولى ، وهو
الصفحه ٢٠١ : اشتراط أن يكون في ذهن الآمر معه شيء أم لا ،
وهو الصالح لأن يتحد مع الكل. ومن قوله بشرط لا ، عدم ملاحظة
الصفحه ٢٧٠ :
حلالا ، وليس
إطلاق الحلال على طبيعة الغنم ـ مع كون بعض افرادها حراما ـ جاريا على خلاف الاصطلاح
الصفحه ٢٨٨ : الأمر ملاك
أصلا ، حتى يلزم عدم المؤاخذة عليه أصلا ، ويلزم مع غلبة ملاك النهي بطلان العبادة
واقعا ولو مع
الصفحه ٣٣٤ : الحكمة. لكن الظاهر أن الأمر ليس كذلك ، بل المفهوم إذا لوحظ ولم يلحظ معه
قيد من القيود ، فلا يصح الحكم